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  • 法藏《大乘起信论义记》及元晓与见登的相关阐释

    一者心真如门,二者心生灭门。是二种门皆各总摄一切法。此义云  何。以是二门不相离故。[13]  真谛译《大乘起信论》进一步解释此中的“真如门”,如下:  心真如者,即是一法界大总相法门体,所谓心性...本求具足无量无边性功德故。三者用大,能生一切世出世间善因果故”(大正藏第三十二卷,页584中)。  [13]真谛译《大乘起信论》,大正藏第三十二卷,页576上。实叉难陀译为“依于一心有二种门。所谓心...

    不详

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  • 明末四大师禅净观比较--以莲池袾宏为中心

    持方法。北宋以后,因为净土宗的振兴,禅林念佛之风也日益兴起。元代的断云智彻禅师以净土为归向,开出参究念佛一法,即教人以一句佛号作为话头,参"念佛的是谁"[13]。元、明之间,参究念佛已逐渐发展成一种...[9]《弥陀疏钞》卷三,第1230页。  [10]《弥陀疏钞》卷三,第1240页。  [11]《弥陀疏钞》卷三,第1239页。  [12]《弥陀疏钞》卷一,第830页。  [13]蕅益大师在《灵峰宗论...

    刘红梅

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  • 中观因果论蠡测

    ,有言从和合生,有言从时生,有言从世性生,有言从变化生,有言从自然生,有言从微尘生。[13];  这些主张都含有本体论和事物发生发展因果律的道理。不能把宇宙万有本体论和因果律讲清楚,就不能成为一种有...12]同上,《大正藏》卷45,1中。  [13]《中论》卷一,《大正藏》卷30,1中。  [14]刘常净著《三论玄义记》中国佛学院教务部印第30页。  [15]2004年《法音》第四期,总第236期,...

    悟 实

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  • 战后台湾佛教对斋教的批判

    。正月二十九时寂灭。生男。名佛正。又生一女。名佛广姑娘。不嫁。佛正不婚续法得成……。[13]  另外,在金幢派方面,开祖王佐塘早年皈依龙华派,后追随同为龙华派下的孙祖师。万历十年﹙1582﹚孙氏让...,(台中:民德堂发行,1992年6月19日),页3-4。  [13] 〈源流法脉根本〉,收在《龙华科仪?佛教龙华派大乘斋门教科》,页21。  [14] 〈金幢派简史〉,收在《龙华科仪?佛教龙华派大乘...

    阚正宗

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  • 观世音菩萨对妇女“无子之苦”的救度

    ”是结火难也。[13]  (3)《观音义疏》“约证”:  晋世谢敷作《观世音应验传》,齐陆杲又续之。其传云:(1)竺长舒晋元  康年中,于洛阳为延火所及,草屋下风,岂有免理?一心称名,风回火转,  .... 262, p. 56, c)。  [13] 《观音义疏》(T34, no. 1728, p. 923, c) 。  [14] 《观音义疏》(T34, no. 1728, p. 923, c) 。 ...

    释大参

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  • 从一念三千诠释天台的环保观

    与诠释。例如对“世间”的解释:“世”是指时间的差别,也就是过去、未来、现在之三世;“间”则是指空间的差别。[13]这里将回溯到《摩诃止观》所指的三世间,即“五阴世间”、“众生世间”、“国土世间”说明,...法华文句》三下,《摩诃止观》五上,于此皆有种种不同的解说。  [13] 张曼涛编、释慧岳著,〈天台教学的世界观〉收于《现代佛教学术丛刊》,台北:大乘文化,1979,页186。  [14] 以下关于智者...

    释坚仰

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  • 穿越禅意的寒意——浅论王维禅诗背后的隐性存在

    李梦阳指出“王维诗高者似禅,卑者似僧”。[13]上面这两首诗确有刻意之处,正是所谓“卑者似僧”者。其实在王维的诗集中有这样的诗歌,是非常正常的现象。作为一个虔诚的佛教徒(甚至可以称之为佛学家),王维不...金刚经说什么.上海:复旦大学出版社,2001  12 周汝昌.红楼夺目红.北京:作家出版社,2004  13 四川大学古籍整理研究所中华诸子宝藏编撰委员会合编.诸子集成续编.四川:四川人民出版社,...

    李书皓

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  • 少林宗法与少林武术

    。凡曾给寺院增置田产越多、争取荣誉越大的禅师,身后就能得到其法子、法孙的一片孝思,慎终追远。”B13查寺存元代有关增置田产的重要碑塔铭文即有:《古岩禅师道行碑》:古岩禅师曾“置庄一所,寺峪开田两顷。...少林寺》上海人民出版社1982年12月第一版48页  B13赵宝俊《少林寺》上海人民出版社1982年12月第一版51页  B14赵宝俊《少林寺》上海人民出版社1982年12月第一版56页  B15同...

    不详

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  • 成都地区南朝佛教造像研究

    )上官法光造释迦文石像B12;梁中大通年间(529—534年)尹文宣造释迦双身像B13;梁中大同三年(548年)比丘法爱造观音像B14;梁大同三年(537年)侯朗造立佛像B15;梁大同十一年(545年...成都万佛寺石刻艺术》图一、二,中国古典艺术出版社,1958年。B12《成都万佛寺石刻艺术》图四、五。B13彭县出土。B14《成都万佛寺石刻艺术》图六。B15《成都万佛寺石刻艺术》图十。B16成都市文物...

    不详

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  • 龙门石窟唐代阿弥陀造像研究

    刻二天王、外侧刻二力士像。天王与力士之间刻造像记B13和供养人像。后室正壁主像结跏趺坐于八角束腰莲座上。依造像记主佛是阿弥陀佛。  这时期上述的四个大洞以外,阿弥陀题材的中小洞小龛较多。(龙门有纪年的...石窟龙门石窟第二卷。  B13造像题记一方,曰:"朔元年洛州人杨妻韩造阿弥陀像一龛并千佛口区,愿先上见存俱登正觉"。  B14关于敬善寺的年代本文参考温玉成《龙门唐窟排年》。  B15龙门例像窟的说明...

    不详

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