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  • 20世纪西方哲学理论东渐述要(下)

    126   其它文字翻译 43 15       50年代前期,外国哲学翻译出版物趋于减少。当时翻译的西方哲学原著有以下几种:  《黑格尔小逻辑》,〔德〕黑格尔著,贺麟译,商务印书馆,1950年11月。...

    陈应年 陈兆福

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  • 智俨的人天教

    宝幢分》(15)等处说到如来也会为了引导教外众生向善,而化现成教外的诸神、人物等等,而就教外的正善引导众生向善。   三、人天超脱教   智俨论人天教中,有些是以超脱人天因果轮回的教法接引人天的教说...

    李治华

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  • 回应林建德先生之考察现代禅

    15]。  三、阿罗汉身坏命终,更无所有?  我六年前所写的这篇〈佛教根本思想辨微-敬覆印顺法师“《我有明珠一颗》读后”〉尚有其他内容。前面所复述的,是与林先生论文提到的问题具有相关的几点。林先生论文的...  [15]温金柯,〈佛教根本思想辨微-敬覆印顺法师“《我有明珠一颗》读后”〉,页七二-七三。  [16]林建德,〈印顺人间佛教的修行观研究-从现代禅的质疑考察起〉,第五小节“印顺人间佛教的修证观”。...

    不详

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  • 韩国知讷及其“心性论”研究

    :“但不著文字,隔渠两头,捉汝不得。”又说:“若说文字,皆是诽谤。”【《古尊宿语录》卷一,中华书局,1994年,15页。】怀海的弟子黄檗希运“独佩最上乘离文字之印,唯传一心,更无别法”【《传法心要》,...

    不详

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  • 禅教归净与晚明佛教的普世性

    、大忍辱、大精进、大禅定和大智慧15。智旭最后告诫说,相反的情形则是,"若初心便要说好看话,要不著相,要学圆融自在,总是信不深,行不力,饶你讲得十二分教,下得千七百转语,皆是生死岸边事,...

    陈永革

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  • 宋代政局与佛教的“世间”化

    初(1111),前后共有译家15人,所译佛籍284部,758卷,密教占绝大部分,只有少数属龙树、陈那、安慧、寂天等人的论著。在译经院开译的时候,曾举行过隆重的密教仪式,建坛诵咒,供养礼拜,严洁肃穆。但...

    不详

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  • 论入世佛教与当代印度佛教复兴运动

    依止正道。  12, 个人财产制是贫富不均的主因。  13, 为了社会的良性发展,必须消除苦及苦因。  14, 所有的人类都是平等的。  15, 财富与出身的背景,不是衡量一个人的标准。  16, 真正...

    游祥洲

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  • 佛教的自我教育与生活实践

    三十六页上)据日本学者安藤俊雄的研究,其中呵五欲、弃五盖、行五法等三科,乃援引《大智度论》卷十七章的内容而规定,又具五缘系援引禅经,调五事即多参照诸禅师之说法而来。[注15]可知“二十五方便”是智者大师...traditions)(台北:立绪文化事业有限公司,一九九八年),第一一六页。  [注14] 摘引自吕澄,《印度佛学思想概论》(台北:天华出版社,一九八二年),第二十页。  [注15] 安藤俊雄原著,苏荣焜译...

    觉启法师

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  • 心识与轮回

    修定的大障。15.不信,信的反面,不信佛法僧三宝的真实功德等实理实事。16.懈怠,精进的反面。17.放逸,不放逸的反面。18.失念,忘失正念,主要指禅定中忘失所现之境。19.散乱,杂念众生,乱无头绪,...

    不详

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  • 佛光隐隐蕴童心——论丰子恺的童年崇拜与艺术创作

    纯真的本性便是佛性,因此只要能识自本心,见自本性,便是觉悟,便能成佛。这就是佛家所说的“一切众生,悉有佛性”。而这种本性又集中体现在儿童身上,因为“夫童心者,绝假纯真,最初一念之本心也”,[15]它是...版,第174页。  [14] 卢梭:《爱弥儿》,商务印书馆1994年4月版,第89页。  [15] 李贽:《童心说》,《焚书·续焚书》,岳麓书社1990年版,第97页。  [16] 丰子恺:《给我的...

    王黎君

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