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》：“宣说我法用，皆名为世俗。当知胜义谛，谓七种真如。”[14]在佛典中，“如实语”或称“世俗语”、“世俗语言”、“尘世语”、“尘世语言”等。《佛说大乘智印经》卷三，世尊说偈言：“无智众生类，妄说法...University Press, 1985),p.239.
[⑥] T．1，no．1，p．75b。
[⑦] T．14，no．467，p．492a。
[⑧]汉语《新约圣经》曾译为“道”。《中国大...
不详
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从敦煌文献看吐蕃文化
文章来源：《南京栖霞山石窟艺术与敦煌学》2002年10月 文章作者：王尧
一、吐蕃历史文化概述
根据藏文史料《王统世系明鉴》（rgyal-rabs-gsal-bavi-me-long，索南坚赞著，成书于14世纪中叶）、《青史》（deb-ther-sngon-po，管洛·薰奴贝著，1476－1478年间成书）、《西藏王臣史》（dpyid-kyi-...
王尧
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部分氈褥和小什物。唐耕耦、陆宏基已指出它可能是P·4908号的复本(注释：《敦煌社会经济文献真迹释录》第三辑，第三八页，全国图书馆缩微复制中心一九九0年版。)
14、S·1774〈天福七年(九四二...
10、壹硕壹斗柒升，又添烽了豆肆硕，已上物一一诣
11、实，后算为凭。
12、执物僧愿盈(押)
13、执物僧住兴
14、执物僧愿兴(押)
15、执物僧善法(押)
...
郝春文
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建筑本身、佛教雕塑、佛教壁画为一体的佛教建筑，是从犍陀罗为起点的中亚佛教建筑和佛教艺术的东延。
从公元4世纪到14世纪，敦煌石窟艺术历经千年经久不衰，就是它在敦煌的历史上确实起到了稳定社会、使...
马德
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在于破除我们的执著。如果我们执著于偶像，只知道大殿中的有相佛，即为心外求佛，势必无法认识心中的无相佛。所以禅师说：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头，人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。14”
佛陀三十二相...
佚名
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14、有病怎么办？
答：病，一种从业生起，一种从生理上起，还有一种是从心理上起，要治病必须要佛法，佛陀就是大医王，佛法是阿伽陀药，阿伽陀药治身又治心，这是很重要的。具体办法呢，一是医疗，二是修心，两种...
佚名
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590页上。 [13]《大正藏》第51册，第1104页上。 [14]《全唐文》卷六一○，第三册第2730页下、第2781页上。 [15]《高僧传合集》第272页上。 [16]《高僧传合集》第341...
刘长东
|法照事迹新考法照事迹新考|
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杨仁山先生的想法符合于汉传佛教传统的“四料简”的立场，认为无论是“无禅有净土”还是“有禅有净土”，都是可以的[14]。而与法然上人认为，只有“舍圣道，归净土”才对，这是双方根本的差异。
至于第...
温金柯
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14]. 杨仁山，〈与李澹缘(息)书〉：“或疑其为杂修，不若专修之切。盖不知净土一门，括尽一切法门；一切法门，皆趋净土一门。此是纯杂无碍，利根上智所行之道也。”
[15]. 杨曾文教授〈杨文会的...
温金柯
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是疏勒河，也就是蒙古人的布隆吉河（Bouloungir）”[13]。
按，疏勒河，西汉时原名“籍端水”，“籍端”疑是匈奴语或羌语之音译，汉语译为“冥水”[14] ；唐代名“独利河”（ 见《沙州...玄奘沙州伊吾间之行程》，26页。
[14]《汉书·地理志》敦煌郡冥安县条颜师古注引应劭曰：“冥水出，北入其泽。”应劭生当东汉末期，人或以为“冥水”为东汉译名。但西汉即设冥安县，必因境内有冥水而命名，...
不详
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