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  • 丝绸之路上的佛寺古刹巡礼（2）

    　交河故城塔林 　　位于新疆维吾尔自治区吐鲁番市西10公里雅尔乃孜沟河床中央交河故城区东北佛寺后面，由101座塔组成。塔建年代据碳14测定，至迟不会晚于北朝。塔林四周原有围墙，南墙中央开门，东西长...黄绿色对襟上衣，领前系红领带。两身供养人形象和姿态相同。这些壁画是中亚最早的佛教壁画之一。 　　佛堂院的西北侧是僧房院，院内四周建有僧房居室14间。东北角筑有一露台小院，小院内的方形房屋中有燃火设施...

    不详

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  • 晚唐观音法门的开展——以敦煌莫高窟 161窟为中心的探讨

    曼荼罗的结构意义，这从中唐 361窟到晚唐14窟窟顶的发展轨迹，已经得到印证；以五方佛代表该窟主尊佛陀圆满的五智 成就，也是诸佛藉之引发行者内蕴自性五智所施设的方便加持。本窟既然是以观音为主尊，又以观音...13 　　161窟南壁菩萨海会图 　　《敦煌石窟艺术?莫高窟第一五六、一六一窟》，江苏美术 1996。 　　图 209 　　14 　　196窟众菩萨从大宝莲出生 　　《敦煌石窟...

    郭祐孟

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  • 世亲菩萨对《无量寿经》诠释：《无量寿经优婆提舍》（1）

    [8]、《胜思惟梵天所问经论》[9] 、《文殊师利菩萨所问菩提经论》[10]、《无量寿经优婆提舍》[11]、《宝髻经四法忧波提舍》[12]、《转法轮经忧波提舍》[13]、《三具足经忧波提舍》[14]等...

    温金柯

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  • 圣凯法师：论三法印的现代意义

    ，亦无能转诸法性者，如冷相无能转令热，诸法性不可坏。假使人能伤虚空，是诸法印如法不可坏。［14］ 　　三法印是法性，即是客观性，自然如此，无论佛出世不出世，都是如此，所以能称为印。 　　三法印的...研究佛法》，1页-14页，正闻出版社，台北，1992年。 　　06、印顺法师《研究佛法的立场与方法》，《华雨集》第5册，70页，正闻出版社，台北，1993年。 　　07、慧广法师《从无我空到达解脱...

    圣凯法师

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  • 普賢菩薩在大乘佛教中的定位及表徵

    諸佛唱言，歎深行德。”[13]《佛說觀無量壽佛經》：“如是我聞，一時佛在王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾千二百五十人俱，菩薩三萬二千，文殊師利法王子而為上首。”[14] 　　關於諸菩薩中誰為上首，其實經論...，p．797b。 　　[13] CBETA，T．20，no．1177A，p．733a。 　　[14] CBETA，T．12，no．365，p. 340c。 　　[15] CBETA，T．9，no...

    张子开

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  • 以佛心为己心 以师志为己志——泰宁庆云寺慈航菩萨圣迹寻踪

    与道安法师说：由于家境状况不佳，他从6－13岁，虽在私塾读书，但也是读一日间一日的。只读过《三字经》 《六言杂志》，一部《论语》也还没有终卷。14岁时，学做裁缝。17岁时，严父辞世。据道安法师说， ...

    本性法师

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  • 北京的佛教寺庙

    辽统和十年(992)经幢一座，元代建筑的小殿堂一座。辽经幢高4米余，由14件石雕件叠砌而成。下为8方基座，有圆形仰莲承托幢身。幢身为两层，是上下有收分的八棱形。其上有方形小龛，周雕佛像，龛顶以定珠状石...圣庵在黑窑厂14号。为清代尼姑庵。三进，前殿拱券上有石雕龙，后有罩楼，均为琉璃构件。为宣武区重点保护文物。 金仙庵遗址 　　金仙庵遗址位于海淀区北安河村西。庵堂建在一座石砌高台上。原寺名金山寺。始建何年...

    不详

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  • 秘密曼荼罗教广付法传解题

    菩提分【14】、及人天等种种善法是也。并是随他意说，方便门也。故《楞伽经》云：“佛告大慧菩萨：‘大慧，应化佛所作应佛说施、戒、忍、精进、禅定、智慧故，阴、界、入解脱【15】故，建立识相差别行故，说诸外道...

    冈田契昌阿阇梨

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  • 阿旃陀·巴米扬·吐鲁番与敦煌间的文化联系

    》,第14卷2号,1980年,第179~199页。——译者。 　　(3)h 同第70页注②,Peter Hopkirk《丝绸之路上的外国魔鬼》,第133、158、165、173~176、182~...

    不详

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  • 清代政治与民间信仰

    额尔古纳旗索伦族的萨满，不仅是氏族的巫师，而且在社会上也有很高的威望，族长或头人，一般都由萨满来充任，一切鬼神、吉凶和疾病的产生，都由萨满来解释（14）。祖先崇拜兴起以后，人们都把人畜的平安和渔猎的丰收...1991．10），页98。 　　（14）《鄂温克族简史》（呼和浩特，内蒙古人民出版社，1983．6），页159。 　　（15）孟慧英撰（论“尼山萨满”的历史性质），《中央民族学院学报》，1987年...

    庄吉发

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