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，吾其幸哉！”[6]即为众等宣讲一遍。元和六年，任东都礼祖塔，驻永穆寺，应四众之邀，复讲第二遍，听众中有泰恭者，深受感动，便断臂以酬恩。 旋因未见清凉国师，遂修书一缄，并叙述领解新疏钞中关节血脉一篇...圆觉经疏序”中说： “生灵之所以往来者，六道也。鬼神沉幽愁之苦，鸟兽怀獝狘之悲，修多罗方嗔，诸天正乐，可以整心虑，趣菩提，唯人道为能耳。”[10]像三世诸佛，都于人道中成佛，所以只要能了知人的本源，那么四...
杨政河
|佛学论文|因明|五明|
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句”(catu?ko?i)，是【中论】里最常见的论式之一。但是，【中论】里有两种不同的“四句”，却往往被一般的学者混淆，以致产生一些错误的结论[6]。
(一)...一个有名的例子：
诸法不自生，亦不从他生，
不共不无因，是故知无生。
[10]（例一）
在这首偈颂中，龙树从前面的三个诗句，推论到最后一句的结论——&...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
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一十法师经题序，道生谓： “夫真理自然，悟亦冥符，真则无差，悟岂容易，不易之体，为湛然常照，但从迷乖之，事未在我耳”[5]。 注维摩诘经菩萨品道生曰： “一念无不知者，始乎大悟时也”[6] ...苟在其事，而变其实为悟始者，岂非佛之萌芽，起于生死事哉”[10]。 此言理在事中，悟理须就事而悟，然不必舍近求远。生死乃普遍之现象，故可于普遍之生死事象中求悟；佛陀由生死大事中悟入，众生亦当于生死...
刘贵杰
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险路者，即是三界之险，有六趣之迷津。其中一人作是唱言者，即是意根能起随念计变之分别，常引导五根入于善恶。[6] 此商主是心王，商人有眼、耳、鼻、舌、身、意。各具眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。...无相契经中作如是说。识法虽无量不出四种识，一者所依本一识。二者能依持藏识，三者意持识，四者遍分别识，乃至广说故。[10] 此四种识是阿赖耶识、末那识、意识与一心识，一心识是体相，乃所依本一识，...
孔维勤
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。”[5]又如： “皮肉是色身，是舍宅，不在归依也。”[6]再如： “法在身心存，法去身坏。”[7]等，由上之叙述可知敦煌本所依之底本，是添糅过的“南方宗旨”本，而神会门下再据此添糅本补充了付法系统的...10]慧能之事迹，乃荷泽门下将法才所作的“曹溪大师别传”中的传说，编入坛经而成，同时，慧能与弟子的问答机缘，传说在当时的，也采录进去，成为“繁杂的古本”[11]。 p. 456 由以上五种版本看来，...
李昌颐
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，使人们不再受到种种烦恼的困扰。“十入”一词很少见到。“大正新修大藏经”第十五卷，主要的部份和禅学有关系。根据该卷“索引”，“十入”一词只出现过两次。都在“道地经”内(注6)。法护(二六五-三一三)...有这样一段后跋：“此经按经首序文及见经文，似是书者之错；经法不分、而连书也。义当节而注之、然往往多有不可分处，故不敢擅节，以遗后贤焉”(注10)。书内有些部分，显然不是忠实的译文，而是汉代注释家...
冉云华
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避免再用模仿，因循的方式来解说它，此亦即避免用西哲康德所谓的“分析命题”(注6)，反而，我们应当重视佛法的原创意义的开拓，以能突破文字之抽象与限制，还原至原创者所用文字之真正指向，而能精确地掌握其意义...我们既踏进又不踏进同样的河流，我们既存在又不存在。”(注9)另外在中国，庄子“齐物论”中亦有云：“古之人其知有所至矣，恶乎至？有以为未始有物者至矣，尽矣，不可以加矣。”(注10)再如：360页“以指喻指...
李昌颐
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35 《大毗婆沙论》卷7 (大正27，34b27)。 36 《大毗婆沙论》卷79 (大正27，409a10~b6)。 37 《大毗婆沙论》卷78 (大正27，405a28~b2)。 38 《大...具有其浓厚的部派色彩。据宇井伯寿《印度哲学研究》（第二）说，今汉译的《杂阿含经》，为说一切有部（以下简称为“有部”）所传的6；有部主张渐现观，故所传之《杂阿含经》也显然的偏向四谛渐现观的思想，这不可说不...
释有信
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护他，他自护时亦是护己；心自亲近，修习、随护、作证是名自护护他。云何护他自护？不恐怖他，不违他，不害他，慈心哀彼是名护他自护。是故比丘当如是学：自护者修四念处，护他者亦修四念处。6 此经虽然是针对...寺，亦复教人往诣僧坊，亲近比丘；自能听法，亦复教人令听正法；自能受持，亦复教人令受持法；自解义趣，亦复教人解其味；自如说行，亦复教人如说修行。10 即说明优婆塞自行、教人才名为具足佛法的信心等，在《...
释本密
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这个问题，智顗在三大部的时代，亦即是其思想的后期，有很强烈的意识。他把心视为具有二面性格，一面是清净的，一面是虚妄的；对这两方面都有很详尽的发挥，并关连着心具足诸法这一特性来说。(6)不过，在他思想的...正理的智慧，它可化生出大悲心，以发四弘誓愿。同时，这种心又具足一切心，是成佛成菩萨的基础。(10)上面说心需要有智慧，才能破除妄惑，使心恢复原来的清净，这智慧亦应是由心发出来的。这智慧不应是外在的。 ...
吴汝钧
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