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国际法体系中去，因此他强调说「国家主义也者，内之则与地方主义不相容，外之则与世界主义不相容者也。」100他所说的世界主义是儒家的秩序预设，也就是李文森所说的文化主义101。梁面对儒家文化主义与西方...，1986，页153。 101 参见李文森( Joseph R. Levenson)《梁启超与中国近代思想》，第二编，第四章：《改变传统思想》，成都：四川人民出版社，1986。 102 蔡元培...
杨际开
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僧佉咤）；卷2063，页944上（阿棃）；( 目录部 )，第55册，卷2145，页80中（昙摩侍、阿毘云）；101上（罗叉）。 36. ( 唐 )姚思廉奉敕撰，《梁书．江淹、任昉》( 景印文渊阁四库...100] 而他敢如此大胆指谪权臣植党营私，吐露一片忠耿之心，却令皇帝怒不可遏，下诏斥责显祖「假借国事，攻击元辅」。[101] 此后，宦途波折不断，先贬广东徐闻 ( 今广东省雷州半岛南端徐闻县 ) 典史...
张静二
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44、94、90、26、81、98、46、16、101、8。 注44见周祖谟《洛阳伽蓝记校释》，北京：科学出版社，1958年6月，卷五，页97。 注45参看夏鼐《北魏?封和突墓出土萨珊银盘考》，...
宿白
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》)卷十，《大正藏》，（以下简称《正》），LV， 页75下。 注24 慧远，，同上注，页75中。 注25 ，《出》，卷十四，《正》，LV，页101中 。 注26 这些经录均见于《正》，...
周伯戡
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规矩，亦有黄个人发明之处，堪称宏大精细、条理井 101页 然，对日后先天道的发展奠定了稳固的基石。 黄玉阶为了个人的修持与传道之便，创立了一所佛堂──「至善 堂」，其缘由大致如下：黄在早年...
李世伟
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所因假，若法 页101 庐山慧远的弥陀论 佛学研究中心学报第七期（2002.07） 身独运，不疾而速至于会，应群麤必先假器。（＜问法身感应并答＞）（《大正藏》四五，页129下） h.诸佛...
陈敏龄
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让与行思开始的（参见《禅话》第72、101、102页）。他认为南顿北渐之争“并不是禅宗史上的重大问题，不可因小失大，专向牛角尖里去寻找冷门偏僻的资料，作为标新立异的见解”（《 禅宗与道家》第50页）。...
邢东风
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之宗教观》（台北：正闻出版社，民国81年2月版），页29。 [10] 参见亚里士多德、涂克超译：《亚里士多德的政治学》（台北：水牛出版社，民国57年6月版），页101。 [11] 唐君毅：《中国...
高柏园
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行一切善，亦即净业三福中之「慈心不杀、修十善业」也[注101]。印师每谆谆劝化须先「克尽人道」，才能如法「专修净业」。 印师以「因果为儒释圣教之根本」──圣人以之治天下，如来以之度众生之大本。民国...26，27。 [100] 同前注，页105， [101] 同前注。 [102] 同注76，页2090，2091。 [103] 同前注，页2093。 [104] 同注24，〈印光大师嘉言录续编〉...
陈秀慧
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足迹。创办周廉溪书院的周敦颐(101 7—1073)系北宋著名哲学家，其学说对后世影响很大。创办胡安国书院的胡安国(1074—1 138)系南宋著名经学家，他的《春秋传》明初被定为科举取士的教科书。...
不详
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