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是佛？ （二）、见性即是自性觉醒 第四节自性觉醒的内涵－－无念、无住、无相39 （一）、自性觉醒与无念 （二）、“无念”的误解 （三）、无念、无住、无相是同一实相的分解性说法 （四）、自性...》，台北，文津出版社，1995年初版。 39、 裘学贤着，《人文主义及其在教育上的意义》，高雄，复文图书初版社，1998初版。 40、 傅伟勋着，《从创造的诠释学到大乘佛学》，台北，东大图书公司，...
不详
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”[38]。正如熊十力先生指出，佛教的“戒律之本，要在不违自性戒而已”，“故戒者，自性良知之自由也”。这种体现“自当悉向天地万物一体处周流无碍”[39]的自由，符合着这样的法则：“道德法则作为有效的... 见鸠摩罗什所译《十诵比丘波罗提木叉戒本》“伽叶佛说戒经”条。 [39] 熊十力《存斋随笔》，载《体用论》，中华书局1994年版第693、696、697、705页。 [40] 康德《道德形而上学总...
严耀中
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》正式付梓流行，大概是在他去世近十年的时间，由喝石老人如奇促成，“以报袁先生法施之恩。”[39]再后则被智旭收入《净土十要》。而且智旭还作了评点，对其大加赞扬，称：“袁中郎少年颖悟，作断一时禅宿舌头，...袁宏道《西方合论·部类门》。 [39]如奇《西方合论标注跋》。 [40]智旭《评点西方合论序》。 [41]智旭《灵峰宗论》卷五。
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周 齐
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铺设的花砖相当整齐，以八瓣莲花云头纹为主，这种纹饰的花砖，出土于莫高窟第35、467、27—30、38、39等窟前西夏遗址中，属于西夏花砖。其次，殿堂南壁（崖体部分）下部壶门，画火焰宝珠，这在西夏洞窟...（图二），在《莫高窟窟前殿堂遗址》一书表二八定其为西夏新发现花砖，并由于该花砖存在于其他如35、467、38、39、27—30等窟窟前西夏遗址中，而来断定130窟前遗址的时代极为不妥。参考对敦煌花砖...
沙武田
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佛教有“五眼”之说。《大集经》卷五十六慧远注：“智能照法，故名法眼。”《无量寿经》卷下：“法眼观察究竟诸道。”禅道深邃，真证难言。犹待高僧大德开示。 顺便一提， 《黄文》5页、39页:“当年法眼寺…...何名？ 《黄文》30页“在息影塔的四周还有石梅、真伦、百纳、直愚等较小的塔群。”39页“近旁还有四座小塔烘托，组成风格各异的塔群。”90页“古梅塔及其它10余座塔群环绕。”99页“塔之旁尚有古梅、真...
杨琼
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源流》。拉萨，西藏人民出版社l984年11月版，第42页。 ② 巴卧·祖拉陈哇：《贤者喜宴》，载《西藏民族学院学报》l983年第l、2期。 ③④ (12) (39) 刘立千：《藏传佛教各派教义及... ，第20页。 (13) 《大乘无生方便门》 (14) 同③ ，第23页。 (15) 同① ，第39页。 (16) 同③ ，第l8页。 (17) 同③ ，第26页。 (18) 同③ ，第...
朱丽霞
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变壁画山水论析 .29 一、初唐观无量寿经变概述 29 二、初唐观无量寿经变壁画山水论析 30 小结 35 第二章 盛唐敦煌壁画山水论析 36 第一节 盛唐法华经变壁画山水论析 39 一、盛唐法华经变壁画山水现况概述 37 二、盛唐法华经变壁画山水论析 39 第二节 盛唐维摩诘经变壁画山水论析 45 一、盛唐维摩经变壁画山水现况概述 45 二、盛唐维摩诘经变壁画山水论析 46 ...
杨馥翠
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乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。”[38]“乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。”[39]“天地感，而万物化生。...2001年4月第1版。 鞠曦：《中国之科学精神》，四川人民出版社2000年6月第1版。 [35][36]《观·彖》。 [37]《论语·阳货》。 [38]《乾·彖》。 [39]《乾·文言》。 [...
鞠 曦
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同上，第14—15页。 [19] 宗宝本《六祖大师法宝坛经·机缘品》，同上，第50—51页。 [20] 《六祖大师法宝坛经·般若品》，同上，第39页。 [21] 敦煌本《坛经》，39节，...
伍先林
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悟亦冥符。真则无差，悟岂容易?不易之体，为湛然常照。”(39)真理自然一体，没有差别，因而悟之一极，“理无异趣，同归一极也。”(40)悟即顿悟、大悟，不容阶级。因此，竺道生主张“金刚以还，皆是大梦，金刚...宗师》 (36)《庄子·人间世》 (37)《高僧传·竺道生传》 (38)《妙法莲华经疏》 (39)《大般涅槃经集解》卷一 (40)《妙法莲华经疏》 (41)隋碛法师:《三论游意义》 (42...
沈顺福
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