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不敢留停，镇下近山隋乐住止”[83]。但智 仍执意离去。三月一日，杨广又修《重留书》，欲仰留智 度夏后再“发遣，冀不半途飘露”[84]，“请就摄山安居度夏”，这显然是杨广的缓兵之计。但“师不许”[85]...释慧觉传》。 [20] [53] [54] [81] [83] [84] [86] [90] [91] [92] [93] [94] [95]（103）（106）（111）（113）（117）（145）...
袁刚
|佛学论文|因明|五明|
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83、编辑要靠发行，出版的书籍才有生命；发行要靠编辑，流通的刊物才有内涵。 84、能将蛮横化导为开明，需要给他利益；能将仇恨消弭于无形，需要善于言论；能将欲望淡泊而无求，需要授予真理；能将顽强感化成...
星云法师
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146～页147，页164～页169。 [25]同注5，页143～页145，页164～页170。同见本宫秦彦著《日华文化交流史》，页81～页84。 [26]同注5，页152～页153，页263～页267...
李志夫
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118a25- c05），可知是起源于佛告苾刍：“吾当为汝说缘起法及缘已生法”的教说。此经是出于《杂阿含》296（T02, p. 84b14ff. ; SN 12,2, 20; II. 25）。此经之...
释惠敏
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诸法相。[84] 声闻人根钝智弱，从无常观等入手，至第三灭谛才能观五蕴寂灭，利根菩萨从诸法本性毕竟空寂契入，直观五蕴如乃至一切法如，世间出世间皆是一如相，都是如幻性空，无二无别。也就因智慧利钝差别，...
释安慧
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时期被选入译经馆，助天竺地婆诃罗译《大乘密严经》、《大乘显识经》等。其间新罗神文王曾召请圆测归国，但遭到武则天的拒绝。圆测于武周万岁通天元年（696），以84的高龄死于洛阳佛授记寺。据《新编诸宗教藏总...
任继愈
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即是般若波罗蜜。……见无念者，名为实相。”[注释：《荷泽神会禅师语录》[14]，石峻等编：《中国佛教思想资料选编》第2卷第4册，84-85页]。这是说无念即真如，即般若，见无念即为实相。这样，无念既是...
不详
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没有看到。我这篇论文只能算是一个尝试。 1981年4月11日写完 ［附记］吕澄《印度佛学源流略讲》第83~84页有一段话解释“大乘上座部”的含义。他的解释与我在本文中提出的...
季羡林
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五尺一寸，广二尺九寸五分，正书，在河南滑县。《北京汇编》则题为〈李显族造像碑〉，章钰专藏第六四三号，碑在河北正定，拓片高84厘米，宽67厘米，额高29厘米，宽26厘米，正书。《雕塑篇》记载碑文面高二尺...
颜尚文
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不可思议境。(39)
─────────36 《止观》卷1下，《大正藏》册46，页9上。37 《止观》卷8上，《大正藏》册46，页104上。38 《止观》卷6下，《大正藏》册46，页84下。39 ...
吴汝钧
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