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吉祥之宅；洋洋大晋，为元亨之宇”(87)的境界。之后便写自己在王都受到的礼遇(88)，并十分谦虚地说自己“才不拔滞，理无拘新，不足对扬玄谟，允塞视听”(89)，并且说到自己在都城羁留了许多时日： 今德...第九页。 (89)同注(13)。 (90)同注(13)。 (91)同注(13)。 (92)《禅思与诗情》，第六十六页。 (93)以上均引自《支遁集》卷上。 (94)以上均引自《支遁集》卷下。...
张琦
|佛学论文|因明|五明|
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有时也会有南北僧侣各自鄙视对方的诠释观点的现象(89)。虽然如此，慧皎总结了六朝义学发展的情形，最后说：其后，荆陕著名，则以翼、遇为言初：庐山清素，则以持、永为上首、融、恒、影、肇德重关中；生、叡、畅、...什公平厥衷，遂有哀故，不复能断理，未久什公寻复致变，自前丧戎相寻，无复意事，遂忘弃之。” 《广弘明集》卷十八，《大正藏》第五十二册，第二二八页上。(89)《高僧传·义解五·僧宗》中说：“先是北土法...
蓝日昌
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，皆口授成章，不加润色，而理玄旨奥，盖千载之徽猷焉！"89 《法源》?2005 52页-65页 1 载有慧思禅师传记的资料有《南岳思大禅师立誓愿文》，《大正藏》第46册，第786中-...页上。 89 《大唐内典录》卷第五，《大正藏》第55册，第284页上。
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可 潜
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。[89]另一方面，从以上佛典所描述的施舍情景，可以知道所谓的「大祀」，纯粹是指涉及许多物品与群众的施舍。由于受施的对象有沙门，也有沙门以外的众生，因而可说「惠祀」的概念不祇能含盖「布施」，甚至「供养...唐慧琳《一切经音义》，见T 54.2128.476 b6。
[88] 分别见T 9.264.166 c29～170 b5、T 9.262.32 b17～ 34 b22。
[89] 见陈彭年重修，上...
吴昫意
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分成89种或121种，最底层的是不善心，其上是对五种感觉对象的纯粹的知觉，然后是欲界的善心；再往上是色界和五色界的各种禅定心；最后，是出世间(lokuttara)心，它们构成了开悟那一刻的心理状态。...
(英国) Rupert Gethin
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内容提要”当中，则认为“曹溪古本有相当高的价值”(89页)。不知道李先生的本意到底是什么?最后，是关于宗宝本的问题。宗宝本在其跋文当中，自称是“得《坛经》之大全”，即集诸本之大成。宗宝本的字数是敦煌本...
[日本]斋藤智宽
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吉祥安乐的现世利益 84 （二） 往生三十三天及余天处 87 （三） 达成”解脱”的终极目标 87 二、神秘的力量 88 （一）具有保护作用的陀罗尼 89 （二）与天神信仰结合的陀罗尼 90...
周敏惠
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87 (二) 显出缘起法的证悟状况87 二. 经由四圣谛所证得的果德来说明-88 三. 从谈及涅盘的相关经文来说明-89 (一) 依涅盘的体性来说-不坏性、不生不灭性90 (二) 依教示涅盘为...
曾惠田井
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《现代佛教学术丛刊》第89册。1999年甘肃人民出版社出版的由杨富学和李吉和著《敦煌汉文吐蕃史料辑校》也有收录。另载于1984年甘肃人民出版社出版的法国藏学家戴密微著，耿异译《吐蕃僧诤记》。 学术界...
索南才让
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说。 89．“汝若不得自悟，当起般若观照，刹那间，妄念俱灭。”(页六O)案，“刹那间”是时间副词，同末句不能断开，当连读为一句。 90．(三二)节。“善知识!将此顿教法门，于同见同行(原本无于字)...
邓文宽
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