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15世纪前期)艺术,似乎是到了20世纪六七十年代,杜齐才在他的《穿越喜马拉雅》一书中明确将其断代为11~12世纪,并明确使用了“印度/于阗”或“波罗/中亚”艺术风格这一词汇,以界定11世纪出现于卫藏的这...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15234456346.html
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皆令入无余涅槃而灭度之。” [14] 方法即是:“应如是住、如是修行、如是降伏其心!……应如是生清净心而无所住,不住色生心,不住声、香、味、触、法生心,应无所住而生其心。”[15] “应如是住”指 ...喜心修习多修习,识入处最胜;舍心修习多修习,无所有入处最胜。”[97] 四无量心的修习可作为慈心解脱乃至悲、喜、舍心解脱的增上缘;如《中阿含15思经》所示:“彼心与慈俱,遍满一方成就游;如是二、三、...
杨郁文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15250756394.html
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尊严),大师同情其佛徒之高尚超越性,惟嫌其过于消极(文)。[15] 抗战期间,我与苦读《瑜伽》、《阿含》的雪松法师,共住汉藏教理院数年。雪松是蕙庭的法子,蕙庭是守老的法子。但蕙庭曾与内院有关系,雪松又...192。 [13] 《太虚大师年谱》p.349。 [14] 《太虚大师年谱》p.404。 [15] 《太虚大师年谱》p.490。 [16] 《华雨香云》p.353。 [17] 《无...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15280856503.html
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心灵之呈现与存在…见其超越在上,而又不离人我。 …而由此以透视其‘无一切天地万物与人及我之一切存在上德性上之任何限制、 任何封闭’。” (注15)
人和天主的动态关系, 使得人不会封闭在自我的主体性...
沈清松
|佛学论文|因明|五明|
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全体即是性恶法门故,不须断除及翻转也。诸家不明性恶,遂须翻恶为善,断恶证善故。极顿者,仍云本无恶,元是善。既不能全恶是恶故,皆即义不成故。”[15] 慧可乃是得到达摩印可的弟子,被后世禅宗奉为东土二...
宋道发
|佛学论文|因明|五明|
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思惑”,能照见“五蕴皆空,度一切苦厄”。 五蕴空,即“识”蕴空。是转依境,已不依识而依智,智照现前,以智为前五识(注15)之善导; 凡所作所思,都源于明净清晰一心(一心是净心)所活用。当然这说明...
晓云法师
|佛学论文|因明|五明|
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的有关鸠摩罗什的传记总共有三篇。其中两篇出自佛教僧侣史家之手。一是由僧祐(445-518)所撰,收入其所编的《出三藏记集》, 二是由慧皎(497-554)所撰,收入其《高僧传》。[15]第三篇是唐代...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15293756604.html
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众生与佛同俱此心,不增不减,无净无染。若依本心而言,众生与佛平等无异,唯觉与迷之别,觉仅觉本心,迷亦仅迷本心! 15、达法性即妄念者,即知诸法空相,本无法故。因妄想而生诸法,故不以幻还修于幻,是名真...
吴耀宗
|佛学论文|因明|五明|
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花费9小时到15小时。有才能的烧香和记录,可能被请为列职中的“悦众”。有五位到十位悦众,轮流着帮助维那管理禅堂,其他僧众则较早离开禅堂而成为库头、厨子等,都仍有合宜的序职” 年轻的升序较快,有越一...雌黄汪意批评他人的见解,事后仍巧;知其非者出院。 14.轻视耆德之僧,恶闻直言,或妄生诽谤者,出院。 15.举止乖违,拗逆执事之命,—巳拒受取缔者·重罚之,不服处分者出院。 16.课诵念佛...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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三十八年至大正元年(1905~1912)印行。 《大正藏》 全称《大正新修大藏经》。大正十三年至昭和九年(1924~1934)印行。共100卷,分三个部分;正藏55卷,续藏30卷,别卷15卷(图像...、施甘露真言,8、开咽喉真言,9,七如来名,10、发菩提心真言,11、三昧耶戒真言,12、施食真言,13、乳海真言,14、普供养真言,15、奉送真言。自此以后,施饿鬼食便成为修密法者每日必行的仪式。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15303056664.html