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  • 《劝发菩提心集》讲记（五）

    诸法实相，以种种善巧方便成熟众生相契合，而能成就世间的方便相应。菩萨发心也是如此，犹如佛陀示现从兜率陀天下降人间、托胎、出生、出家、降魔、成道、转法轮、入涅槃13等八种生命历程中的重大事迹，以智来方便...

    慧沼大师撰

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  • 《劝发菩提心集》讲记（六）

    说十因缘　　次说，发菩提心因缘云：“若诸菩萨亲近善知识、供养诸佛、修集善根、志求胜法13、心常柔和、遭苦能忍、慈悲淳厚、深心平等、信乐大乘、求佛智慧。若人能具如是十法，乃能发阿耨菩提之心。” 　　接著...

    慧沼大师撰

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  • 《劝发菩提心集》讲记（七）

    示教利喜施论、戒论、生天之论。”12《法华经》卷第三〈化城喻品第七〉曰：“示教利喜，令发阿耨多罗三藐三菩提心。”13《大乘起信论》：“能起厌苦之心，信有涅槃，修习善根；以修善根成熟故，则值诸佛菩萨示教利喜，乃能...

    慧沼大师撰

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  • 《劝发菩提心集》讲记（八）

    但因各经论所主张的阶位位次、位数并无定说，而对“胜解行地”有不同的看法。如：良贲于《仁王经疏》中提出胜解行地，是初地（十地位之第一）以前的十住、十行、十回向等三十心13。《瑜伽师地论》卷三十七则说：...

    不详

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  • 《 诸说中第一 ── 力挺佛陀在人间 》 自序

    重大的典范作用，但终究也不是完美无缺的。如纯粹就佛学研究而言，由于时代因缘的关系，印顺法师有其研修佛法的限制，如导师自己也为研究佛法不识外文而“自感福薄”13；另外，现代学科新知识的运用，我们明显具有...

    林建德

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  • 妙云集导读（十八）学佛旨趣

    ，既然财富等世间法与上述鬼神等宗教，都非理想的归依处，那么，理想的归依处是什么？当然就是“三宝”。　 　　（二）佛宝　　　　（13/-3）“正法以为身，净慧以为命。”这是讲述佛宝。“正法”和“净慧”，...

    昭慧法师

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  • 略谈僧肇法师《不真空论》思想

    菩萨也说：　　诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故知无生。12　　未曾有一法，不从因缘生。13　　由此可见，论主所谓的“自虚”即是性空，它能成立一切。空是无自性的，是相依相待的，是因缘条件而存在的...中。　　⑩ 《大正藏》册三八，页三七六中。　　11 《大正藏》册四五，页一五二下。　　12 《大正藏》册三十，页二三中。　　13 同上。　　① 《大正藏》册三十，页二三中。　　15 《大正藏》册四五，...

    善 锐

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  • 新中国建立初期巨赞“佛教改革”刍议

    改进不可。如果还梦想再吃甲池里的水，[13]那只是自取灭亡。”[14]赵朴初也认为：“新时代的佛教必须是反封建的。佛教教主释迦牟尼就是一个反封建的人。他所生的时代，是婆罗门教统治思想神权高张的时代；所生...]同上。　　[12]同上。　　[13]巨赞曾说：“有一次我在戏曲改进局和黄芝冈先生谈起这个问题（引者按，指佛教改革）。他说，譬如一条鱼，在甲池里生长的，就只能吃甲池里的水，甲池填没了把它放到乙池里去，...

    于光

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  • 性具与性起——天台、华严二宗佛性思想比较研究

    rdquo;，[13]而“无明爱取既是烦恼道。烦恼道即是菩提……了因佛性也”，[14]“业行是缚法”[15]“行有业道即...。 　　[11]《法华玄义》卷七下，《大正藏》第三十三卷，第733页。 　　[12]《大正藏》第三十四卷，第58页。 　　[13]《摩诃止观》卷九下。 　　[14][16]《法华玄义》卷二下，...

    赖永海

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  • 僧肇般若学与王弼易学

    注13] 首开义理易风气，清雅简易，出即为人所重。《隋书?经籍志》分析东汉至隋诸家易学废兴，评曰： 　　梁、陈，郑玄、王弼二注列于国学。齐代唯传郑义。至隋，《王注》盛行，郑学浸微，今殆绝矣。　　唐太...外传?系辞下?第三章》，《船山遗书》。　　[注11]《史记》卷一百三十，〈太史公自序〉。　　[注12]《汉书》卷三十，《艺文志》第十。　　[注13]王弼，《周易略例》，《周易注》（十卷）附，清乾隆...

    王仲尧

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