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  • 中国禅宗历史上的“方便通经”

    而从前,不少史传由于强调达磨禅法“以心传心,不立文字”一面,并不曾重视《楞伽》传心的法流。如达观他们曾怀疑达磨以四卷《楞伽》传付心印,13世纪以后,日本和韩国的不少禅僧也对达磨的《楞伽》传宗说法表示过...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00084868800.html
  • 曼陀罗:西藏发展的认识问题

    ,财政自给率不足9%。如果按照“既定”的模式发展下去,“不论人均生产达到何种水平,都不可能转变为自主中心和自我推动的增长。”[13]跨越式发展从小处看,是为了避免出现“他者”在发展过程中的不必要弯路,...覆灭》第6页的分析,杜永彬译,北京时事出版社1994年6月版。  [13][埃及]萨米尔·阿明:《不平等的发展——论外围资本主义的社会形态》(Samir Amin, Unequal ...

    郭克范

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00100468866.html
  • 神会的顿悟禅思想

    南阳和尚”的尊称。他在南阳龙兴寺展开宣扬南宗顿悟禅运动,并开始对弘忍传法付衣于慧能的六祖显彰运动,“因南阳答王赵公三车义,名渐闻于名贤”[13]。开元二十二年(734年),神会在滑台大云寺举行无遮大会...不见,问善知识觅路;汝心悟自见,依法修行。”《坛经》,第54-55页。   [11] 《六祖大师传》,《坛经》,第117-118页。   [12] 《大正藏》第五十卷,第756页下。   [13] 《...

    月庵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00104068907.html
  • 天人合一的藏传佛教密宗曼荼罗艺术

    三百四十曼荼罗天法》、《曼荼罗仪轨》、《密集修法》等曼荼罗制作显密诸法并翻译成书,对藏区各地密宗曼荼罗艺术的形成和发展产生了深远的影响。  13世纪时,萨迦教派的领袖人物萨迦·仁钦坚赞效仿来藏弘佛的...

    康·格桑益希

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00110668938.html
  • 论《般若经》的“假名”概念

    而直指“空”义,是必须透过空才能适切理解假名。[13] 若依此解法,显然从汉译与梵本的分析会得出不同的结论。  而到底“假名”的概念为何?显然必须进一步厘清。于此问题,笔者认为龙树思想受《般若经》的...处理,概将暂时将其搁置。  [13] 事实上龙树对此问题已提出解释,如:“大圣说空法,为离诸见故;若复见有空,诸佛所不化。”(《中论》〈观行品〉,T30: 18c.)意即佛之所以“说空”乃是为了...

    严玮泓

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00181669020.html
  • 释心觉生平事迹析论

    、梁加升……等16人加以逮捕,送往警察局拘押,翌日始予释放。”121932年3月,氏进入《台湾新民报》工作13。离职后,旋赴中国福建、广东、香港、澳门等地经商,并担任旅粤台湾同乡会理事长。日本战败后(...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00190769056.html
  • 《米拉日巴传》中vbrel-sgra(VS)的组合关系及其比较

    存在着判断动词词根直接与VS组合的情况:  [13]mi dang mi ma yin gyi gdul bya skal ldan rnam s sm in grol gyi lam la bk ...

    周炜

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00194269084.html
  • 建立台湾女同志佛教徒的主体论述与女性生态学

    13]   由于本文所关心的重点,是在女同志的主体论述和女性生态学,而不是深层生态学的全面问题,因此上述的这些问题,也只有另文处理了。[14] 现在让我们回归到深层生态学的“梵我论”倾向:   古印度...就是爱护自己,这明显是利己主义的另一种表现形式。就这个意义来说,Naess 和 Macy 的说法,显然会走上“道德无用论”的结论。  [12] 以上说明散见于:傅华2002。  [13] 除了以上各...

    杨惠南

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00204069110.html
  • 传统新义:近代台湾本土佛教史料的搜集与研究

    释道成撰写“觉力禅师及其派下之研究(1811-1961)”,[13] 除倚重《台湾日日新报》和《台湾新报》的新闻简报资料之外,也利用《佛音》第一至第八期(1926)、《佛化策进会会刊初辑》(1926)、《...。   [13] 释道成此文为其在圆光佛学研究所的毕业论文(1999)。   [14] 见王见川,《台南德化堂的历史》(台南:德化堂,1995);〈从龙华教到佛教——光复前台南德化堂的成立与发展〉...

    江灿腾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00204169111.html
  • 中国寺产流失的法律分析——以法源寺为调查研究个案(1)

    ,根据我国现行的政策法规,不是佛教界的所有房产都可以用做宗教活动场所,进行佛教活动、宣传佛教教义。佛教界欲把其产权范围的寺庙作为宗教活动场所使用,需得到宗教管理局的审批并在宗教管理局登记,[13]政府...

    姬玉洁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00300269209.html