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  • 中土佛教文献词语零札

    (15-1978)唐道宣《广弘明集》：“泽漏无底化行靡外，沧河镜渌碧海调风。停瑞气于二辰，泛祥烟于五节。鳞羽被解罗之泽，黎元沐仁寿之慈(16-2103)。今云“风调雨顺”即为明证。又《高僧传》卷十三“...

    董志翘

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  • 现实关怀与终极关怀─哲学和宗教

    必需品以及使人快乐安适的种种事物几乎全部获得了以后”。[15]因此，现实关怀的基本满足，使之在“神道叙事”之外，开始了与“神道叙事”不同的理性的“哲学叙事”。　　二．哲学、宗教与科学的“叙事”　　虽然...。）　　[15]亚里士多德：《形而上学》，商务印书馆1959年12月第1版，第5页。　　[16]亚里士多德：《形而上学》，商务印书馆1959年12月第1版，第5页。　　[17]海德格尔：《面向思的事情...

    鞠曦

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  • 清末民初五台山的普济及其教团

    [11]（2）道光二十三年[12]（3）道光二十七年[13]（4）道光三十年[14]（5）咸丰元年[15]五种说法。对于这些看法，目前尚无资料，可以证实，可见在民国初期，信徒已不太清楚普济的具体出生...》3辑页5-15，1997年12月。路遥《山东民间秘密教门》页288-344，北京当代中国出版社，2000年4月。孔祥涛＜晚清时代九宫道研究＞，孔祥涛、刘平主编《我看中国秘密社会：蔡少卿先生执教五十...

    王见川

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  • 觉悟心中的佛性

    执，亦复无所求。随任此念生灭，不修、不整即入空性。15「造恶、造善皆是着相，着相造恶，枉受轮回；着相造善，枉受劳苦。总不如言下便自认取本法，此法即心，心外无法。」很多人以为既然无关于善恶，那么何不...

    不详

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  • 沩仰宗概观（1）

    凡此各种根基的禅师，沩山均能接引，是以其门庭盛极一时。要接引如此之多根机不同的禅师，若非沩山这类彻见心源而又于禅教圆融无碍的大德，恐怕是断乎不可能做到的。有的学者认为沩仰宗思想“比较杂乱”[15]，...

    蔡日新

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  • 百年耆旧　一代宗师——金末元初的少林寺长老性英粹中

    金丹；呻吟二十年，似欲见一斑。大笑揶揄生，己复不相寛。爱君梅花篇，入手如弹丸。爱君山堂句，深静如幽兰。诗僧第一代，无愧百年间。思君复思君，恨不生羽翰。何时溪上石，清坐两蒲团。（15）　　元好问诗一起首就...

    不详

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  • 海云继梦法师的准提法门

    ，静坐5分或10分，最好15分到20分，这时才会有结果出来，这时候会有你殊胜的成就，我们不知道，我们做到此就走了，反正今天交待完毕了，什么都不管，不行这样做，修行到此很重要，一定要静坐，把这里情形作...

    不详

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  • 禅文化的当代价值与意义

    月出惊山鸟，时鸣春涧中。B15 在对客观山水的描述中，让人体会出生命里的一种幽幽禅意，引导人体会到生命中的安宁之美，从而放下尘世的挂碍，悟得人生的真谛。　　用禅心、禅眼来观照，平素普普通通的景物，也有...

    不详

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  • 从以禅喻诗论严羽的妙悟说

    自具足、本无动摇，而且　　能生万法(注15)。　　禅学最大的成就，在体道修禅的方法，不从一切有为有　　住的语言文字求，甚至也不从佛法僧三宝求，而直接当下从　　无形相的自性妙体求顿悟，六祖慧能在《坛经》...灯会元》卷五。　　(注14)拙文〈王维诗中的禅趣〉曾举例详加分析，见《古　　典文学散论》一六六至一八○页，一九八七年三月　　，台湾学生书局出版。亦收入《佛学因缘》中之「　　禅学篇」。　　(注15)上述...

    王熙元

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  • 中华伟人法显评传

    去中印度和东印度访求，终于找到了完整的错误少的几部佛经。由天竺僧人口诵，他用梵文记录下来，再整理成文，全部抄录下来。 　　有一天，他来到中印度王舍城附近一个山寺(王舍城在今印度比哈尔邦西南15里)，要...说了算的地方，是酋长部落制社会，这和墨西哥当时古印第安人社会情况是完全吻合的。 　　——在墨西哥有没有法显船队当时到达的记载?没有。因为古印第安历史书原有三千余册，15世纪西班牙殖民者征服美洲大陆时认为...

    连云山

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