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  • 中国天人之学一个不可忽视的思想源头

    只有经过占测,《周易》的许多内在蕴含的思想,才能让人真正清楚明白,原来《周易》之用,有其独有的内在逻辑:其64卦可以象征着事物的64种状态,而每一卦的6爻,则可以清晰揭示出此时此刻事物变化发展的趋向。...波普尔的证伪原则:真理必有一个可以与非真理之间的界限,无所不能的真理其实一无所能。于是我做了一个实验,用抛硬币的方式来验证易占的准确性,先占一卦,然后抛一次硬币,然后再占一卦,再抛一次硬币,总共10次,...

    释青平

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  • 道教内炼术的发展与术语系统的迁变

    阴阳交接,小往大来,辐凑于寅,运而趋时。(4)渐历大壮,侠列卯门,榆荚堕落,还归本根,刑德相负,昼夜始分。(5)夬阴以退,阳升而前,洗濯羽翮,振索宿尘。(6)乾健盛明,广被四邻,阳终于巳,中而相干。(7)姤始纪绪,履霜最先,井底寒泉,午为蕤宾。宾服于阴,阴为主人。(8)遁去世位,收敛其精,怀德俟时,栖迟昧冥。(9)否塞不通,萌者不生,阴伸阳屈,没阳姓名。(10)观其权量,察仲秋情,任畜微稚,老枯复荣...

    释青平

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  • 试析般若中观与《维摩诘经》中的双重否定

    念。无念则无分别。通达此者。是为入不二法门。  (6)一相、无相为二。若知一相即是无相。亦不取无相入于平等。是为入不二法门。  (7)菩萨心、声闻心为二。观心相空如幻化者。无菩萨心无声闻心。是为入不二法门。  (8)善、不善为二。若不起善不善。入无相际而通达者。是为入不二法门。  (9)罪、福为二。若达罪性则与福无异。以金刚慧决了此相无缚无解者。是为入不二法门。  (10)有漏、无漏为二。若得诸法...

    释青平

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  • 试析“无我”在现代语义上的确切含义

    。如痈如疮。犹如毒箭。其中所有多闻圣达智能之人。知此戏论诸过患已。乐无戏论。守心寂静。多所修行”(注6);另一处是在《杂阿含卷三十四(九六一)》,经中佛告阿难为何自己不回答婆蹉种对“有我与无我”的提问...自观身复兴此见。于己而不见己。复兴此见于无我而不见无我。于中起此见。尔时彼人复生此邪见”(注10),在这里,佛陀批评了“在自己之中却不见自己”,并以此见当作是“无我”见,而在“无我”的观念中反而无法...

    释青平

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  • 《三言》故事中佛教死亡思惟探索──超越因果轮回后的涅槃世界

    生活,自然呈现出这样的成分。《三言》小说中的佛教思想,就是以各宗派的佛教思想混合,[6] 或佛、道思想融合于小说各处。[7]  《三言》是冯梦龙(1574~1646)所编的短篇小说集,指《喻世明言》、《...10]  明悟禅师以红莲的诗题来斥责五戒禅师时,五戒禅师觉得惭愧而心中一时觉悟,作〈辞世颂〉。  “吾年四十七,万法本归一;只为念头差,今朝去得急。传与悟和尚,何劳苦相逼?幻身如雷电,依旧苍天碧。”写...

    金明求

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  • 黄龙宗禅诗研究

     (35)《五灯会元》卷 18 《希明》。    (37)《五灯会元》卷 17 《苏轼》。    (39)《五灯会元》卷 10 《惟正》。    (42)《五灯会元》卷 17 《清源》。   ...语录》卷 6 《行瑛》。    (60)《五灯会元》卷 18 《达杲》。    (61)《五灯会元》卷 18 《智通》。    (62)参拙文《金刚般若印禅心》,〔台北〕《中国佛学》 1999 年...

    吴言生

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  • 阿里古格佛教壁画溯源

    壁画的原初形态。  日姆栋岩画。日土“日姆栋”藏语意为“鬼神之画”,此处岩画可分为近40组画面,作画范围大小不一,小者在0.5平方米以下,大者可达6平方米左右。属露天岩画,其石基呈灰褐色。岩画的制作方法...着数座大小不等的石围,圈的西侧和南侧平面大致呈“品”字形分布,形状呈圆形、同心圆形、半圆形放射状或封闭的螺旋形多种,高出地表10~100厘米不等,其中最大的石圆圈直径达百米以上。祭台北面临河一带筑有...

    康 格桑益希

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  • 敦煌莫高窟佛教壁画雕塑之兴起、发展与演变

    敦煌莫高窟佛教壁画雕塑之兴起、发展与演变弘远[成都]文史杂志,1995年第6期9-17页 【作者简介】弘远 马来西亚妙有佛教总会主席 弘远(心悟)法师(REV •SEKSIM ...宗教,此时佛教在敦煌又有出现,而且新修造了10个窟洞。但是值得认真注意的是此时的敦煌佛教的主体,已不是大乘佛教净土宗派,代之而起的,却是西藏喇嘛教(佛教)中的宁玛派创始人、乌仗那地区异教教士莲花生发明的...

    不详

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  • 试论佛教伦理的种种困境

    涅槃和解脱作为最高旨归;(3)佛教戒律固有的问题;(4)佛教僧团的生活方式与修行方式;(5)佛教的哲学或智慧化趋势;(6)大乘佛教关于“空”的学说;(7)崇拜倾向;(8)巫术倾向;(9)因满足经验诉求而对本质的忽略;(10)中国佛教的功利性倾向;(11)中国佛教的形式化倾向;(12)中国佛教的净土趋势所导致的佛法衰微。  【关 键 词】佛教/伦理/困境  早期佛教具有比较明显的伦理倾向似无可怀疑(注...

    吾淳

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  • 观音信仰研究现状评析

    后者是前者的进一步扩充。这部书涉及到的主要问题有:1、观音的由来;2、观音的本土化;3、观音的神变;4、观音女神;5、少数民族与观音;6、历代观音;7、观音与诸神;8、弱者的烛光;9、强者的哀怨;10、...,1981年12月。   [178] 林淑满:《大慈大悲的观世音菩萨》,《中国佛教》1985年第6期。   [179] 理耀:《观音圣德及其法门》,《狮子吼》1988年第10期。   [180]...

    李利安

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