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  • 桑耶论诤中的”大乘和尚见”—”顿入”说的考察

    ces bya ba’i grel pa)内称摩诃衍在辩论中所说的话是如实的[6]。但无可否认，一如赫伯特˙冈瑟(Hebert V. Guenther)观察所得：整体而言，”在西藏，所有佛教宗派皆...gyi gtam me tog phren ba)内也论证摩诃衍的教法与”大手印”是相同的[10]。在十四世纪，萨迦派另一位学者，雅龚˙释迦仁钦(Yar lung sa skya rin chen)在其...

    黄敏浩

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  • 人间佛教对全民教育的影响

    忧郁症的折磨，是员工请假原因的第二位，仅次于感冒。6尤其台湾正从积极成长进到稳定高原期，社会必需找到活力十足的生态平衡，一种维持稳定而动态的平衡。因为不同的文化生命阶段，社会价值及时代精神正处于重新建立的...rdquo;9现代科技文明虽然给人类社会带来了日新月异的变化、繁荣与发展，但是，不可忽视的，它也同样带来了人我疏离、对立的消极影响。 　　参、学习型组织10的新契机 　　一、广学善法，终身学习 　　...

    释觉培

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07252351445.html

  • 《生活中的緣起》——学习缘起是佛弟子最重要的事

    树品（10th Sutta, The Tree" Sutta,The Kindred Saying on Cause, Nidana vagga, Samyutta nikaya II, PTS, p....正道迹。”（《汉译南传大藏经》第１４册，5～6页）。　　【译注十六】记载于《相应部》牲度篇，蕴相应，中五十经，第三所食品（On What mustbe Devoured, The Middle ...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07252651450.html

  • 虚云大师与七塔寺

    诸佛众生所同具，无二无别。”[6]“明心见性”是禅宗理论的特点，但是要真正做到这一点，真正将自己的自性开发出来，并不是每一个人都能明白的，所以从佛教教义来讲，真正...佛性，即可立地成佛。虚云圆融禅净思想，认为“因为大悟的人法法圆通，参禅是道，念佛亦是道。”[10]从修行的角度来看，“念佛人心净佛土净，即见自性弥陀，这净土与禅是...

    黄夏年

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  • 生活中的緣起(1)

    Samyutta nikaya II, PTS, p.6-7）。请参见《汉译南传大藏经》第14册，6—10页。　　[順說緣起]　　有时佛陀以我们常诵念的方式顺说缘起，从无明直到生老死涵盖所有的十一种...处善巧：以十二处为观察的对象而生起的智慧。缘起善巧：以缘起为观察的对象而生起的智慧。　　【译注四】记载于《相应部》因缘篇，因缘相应，树品（10th Sutta, The Tree" Sutta,The ...

    不详

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  • 元代中峰明本之禅学思想与禅法略探

    ）。　　[154] 见《中峰广录》卷1之下〈佛成道日示众〉（《碛砂藏》册37，页376下6-10）。　　[155] 见《中峰广录》卷1之下〈佛成道日示众〉（《碛砂藏》册37，页376下10...本禅师的禅学思想〉、[5]　任宜敏著的〈普应国师禅学思想析论〉[6]　及纪华传所著的〈中峰明本的禅净融合思想〉。[7]　　〈明本禅师的禅学思想〉由四大段组成，第一大段叙述明本的生平及其著作。第二至第...

    释有晃

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  • 熊十力的体用论的基本结构与平章儒佛

    “体用不二”义， 和《新论》所禀持“体用不二而有分”义，已大有距离。而视佛学为异端，决心与之划清界线，更是《新论》不能不废弃的重要原因。[6]　　本论文首先对翟志成的区判提出反驳，吾人藉此一反驳进而...夏初的《原儒》＜原内圣＞有下列关于熊十力仍旧主张“体用本不二，而亦有分” 的文证：　　《原儒》＜原内圣＞的文证之一：　　故体用本不二。(譬如大海水与众沤本不二。) 然虽不二，而体与用究不得无分。[10]...

    赖贤宗

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  • 当代台湾佛教“出世”性格的分析

    一百七十二间(注6)。可见斋教在当时的流传远较纯正佛教的流传普及甚多。 318页 日本当局既然把佛教和斋教区分开来，证明二者之间存在著...殖民政府控制、妥协成分极强的团体(注10)。它的归化到佛教门下，影响其后台湾佛教神、佛不分的特色；而它受制于日本殖民政府的妥协色彩，更决定了其后台湾佛教不问世事的“出世”性格。 就神、佛不分的特色...

    杨惠南

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  • 解读《鸠摩罗什传》：兼谈中国中古早期的佛教文化与史学（1）

    传》中的〈鸠摩罗什传〉译成德文。[6]这也是迄今为止对该传所作的最为精确的西文翻译，获得了一向严苛的伯希和的称许。[7] 陈先生本人虽然未能完成他所计划的对《高僧传》的研究工作，但从他的札记就可看出...的立场和偏好对对佛教内部的派别身份的决定作用。按照这个思路，一位僧侣不会和那些奉行不同教义的僧侣团体有密切的联系。而“大乘的信徒”所从事的工作也只能是为提倡大乘的目服务的。[10]这种分法亦使学者认定...

    陆扬

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  • 解读《鸠摩罗什传》：兼谈中国中古早期的佛教文化与史学（2）

    1991 年, 第9-44页。　　[6]在为他的译文所写序论末尾，诺贝尔特别表示说要感谢他亲爱的友人陈寅恪（西文拼音为Yinkoh Tschen）为他解决了材料释读和其他方面的许多难题(Für die ...transcendents，Berkeley: California University Press, 2002).　　[10]关于这种倾向的一个近期的例子是富安敦对安世高的研究，参见富安敦：《质子安世...

    陆扬

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