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  • 佛法的今古对话:从“废除八敬法运动”论教义的解释

    世纪的佛教女性思维》[13]一书中提出：“‘受具百岁比丘尼，应迎礼新受具戒比丘’道理何在，实欠缺说服力。倘若说这是‘佛制’，那简直是逼佛陀与封建沙猪一齐跳崖!且不说它与现在两性平等权思想背道而驰，那是...13] 《千载沉吟——新世纪的佛教女性思维》以下简写作《千载沉吟》。　　[14] 释昭慧，《千载沉吟》，页210。　　[15] Meddānandho Bhikkhu Ph.D.，hedgerd ...

    萧贞贞

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  • 佛教的“如来藏 ”思想与婆罗门教的“我”的观念

    Unwin LTD．1953．　　[7]姚卫群．古印度六派哲学经典【M]．北京：商务印书馆，2O03．　　[8]巫白慧译释．圣教论[M]．北京：商务印书馆，1999：103一l13． ...

    姚卫群

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 论天台圆融哲学的功用性

    证配正法、像法、末法三时。谓具备教、行、证三者，称正法；具教、行二者，称为像法；仅有教者，称为末法。[13]而在智顗的体系中，其顺序则是由果至因，居高临下。描述“境妙”之实相真谛被列在十妙中的第一位，...相应证果。 　　[13] 见《大乘法苑义林章》，《大正藏》册45，no.1861，页344中。 　　[14] 《法华玄义》，《大正藏》册33，页742下。　　[15]《法华玄义》，《大正藏》册33，页...

    不详

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  • 弥勒信仰与弥勒图像研究论著目录

    佛教经录为考察中心，《宗教哲学》2006年6期 　　金申：甘肃合水县交脚菩萨像的形式来源，《考古与文物》2007年第4期 　　前田慧云：兜率往生思想发生时代考，《史学杂志》13卷1号，1901年 　　...

    王惠民

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  • 北周灭佛“后遗症”——再论音声供养与音声法事的合一

    歌声，即失禅定，心醉狂乱。如是等种种因缘，知声过罪。(13)以上这段阐述把世俗音乐的“弊端”说得非常透彻，这也正是被戒律所禁的主因。作为“五欲”之一的“声欲”，不管是演奏乐器还是歌咏赞颂，均为恶业，...867页，第580页。 　　③(12)(13)(14)(15)(16)(17)(21)王昆吾、何剑平编著《汉文佛经中的音乐史料》，巴蜀书社2002年版，第571页，第185—187页，第206页，第...

    项 阳

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  • 从生活所迫到自愿选择

    瞒着家人跑到了寺院落发为尼。她出家的主要原因是不想像父母那样生活。 　　访谈对象13，藏族，22岁，14岁出家，不会汉语，性格腼腆。她很小就跟父母说自己想出家，但遭到了父母的反对，为了打消她出家的念头，...

    刘夏蓓

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  • 论刘勰理论创造人格形成的个人因素

    之佳者”，钟惺誉为“神来之笔”，纪昀说“诸赞之中，此为第一，政因题目佳耳”，李安民曰“在诸赞中最为请旷”[13](P152)。《文心雕龙》在后代影响越来越大，跟刘勰的语言表现能力是分不开的。所以《...3). 　　[12]戚良德.周易：《文心雕龙》的思想之本[J].周易研究，2004，(4). 　　[13]黄霖.文心雕龙汇评[M].上海：上海古籍出版社，2005. 　　【责任编辑：龙迪勇】 ...

    杨文虎

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  • 湛然“无情有性”思想中的“真如”概念

    不能用真如完全将之收摄进来，而成为一元论的主张。因此真如与无明之间的关系，依然是“难可了知”。[13]　　《起信论》将自性清净心比为水，现象万法譬为波，无明则是风－－水本身是不动的，因风动之故，方有...

    郭朝顺

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  • “西游”的文化范式及其转换

    一部分，场景为“东胜神洲”，内容主要是两大主人公的出场。先讲述孙悟空的神奇诞生、经历和大闹天宫等(第1至第7回)；第8回至第12回讲述的仍然是“东胜神洲”的唐僧故事，引出取经的缘由。第13回至最后一回是...

    叶舒宪

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  • 论宗教与哲学中的超越与信念

    理性主义哲学的最低要求”，例如，虽然笛卡儿及胡塞尔的先验论只是超越经验的，他们坚决反对以任何“超验”存在（transcendance / Transzendenz）为预设[13] ；但是柏拉图或黑格尔...主义的根本区别所在。　　[12]这里似有必要指出：这个谱带并不表明思维水平的高低梯级，而是平行的，即只表明各种不同的观念对于终极存在的不同理解而已。　　[13]胡塞尔以transzendental（...

    不详

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