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就，必须急速圆满二种资粮【110】，方能成一切种智，圆满三身。然欲急速成就，若无善巧方便，独依显教修习，亦难成办。故大师又特著《密宗道次第广论》，并提出许多实修方便，如此显密双重结合修习，则必有成就之...【110】二种资粮：即福德资粮和智慧资粮，作登上或趋往成佛道路上的资具。 【111】大阿阇黎：阿阇黎梵语译言教授师，指导密法实修的称金刚阿阇黎。 【112】事相：属外部事务，不是内修，如设坛要先...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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---------------------- [1]托马斯·F·奥载等著、刘润忠等译《宗教社会学》，中国社会科学出版社1995年版，第110-115页。 [2]这17位僧人分别是摄摩腾、竺法兰、安...
王青
|佛学论文|因明|五明|
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擇名勝大剎，開設釋氏學堂。經費由菴觀寺院田產提充。」
其二，課程仿照小學、中學、大學之例，分初、中、高三級，每級讀書三年。初級學成後，始准其受沙彌戒。
p. 110中級學成，始准受比丘戒，給牒...
藍吉富
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智嵩笠渡僧像一、渡水僧圖二、高僧像二、高僧圖二、孔雀明王像一、十六大阿羅漢像四十八。」(註16)從這些畫題得知，盧楞伽畫的羅漢圖，除了被命名為高僧、渡水僧之外，110頁都是以十六為基數的尊者像，其中羅漢像...
陳清香
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上，日本近代的禅学，曾有重要的贡献”[109]。 从宗教哲学而论，除了庄子形固可使槁木，心固可如死灰，与小乘厌身如桎梏，弃智如杂毒，化火焚身入无为界彼此相应[110]，及庄子入水不濡，入火不热的至人...
刑光祖
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列子非仅与禅家有别，且在博大精深与想像驰驱上，于印度大乘教徒犹有未逮，请参阅。 [110] 见“人天宝鉴”卷下第三十六页“孝宗皇帝诏径山主僧宝印于造德殿”条。 [111] 同上注。 [112...
刑光祖
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透過對像的跡象所得的一種不明顯的[110]或抽象的認識。如果火呈現在視界以內而直接於認識的話，便為知覺。如果火的出現是由於看到有煙而間接認識到火，便為推論。在這兩種情況中都有一種感覺的要素以及一種由人所...。 [109] visadābha. [110] asphuta. [111] Nyayatbindutikaby Dharmottara., P. 16.12ff. [112] ...
張尚德
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般若真空之境)，则非浅慧之士所能认知，且一经认知即失其真，而无法达于真谛之境。僧肇复谓： “(放光)云：五阴清净故般若清净。般若即能知也，五阴即所知也，所知即缘也”[110]。 p. 337 五阴...，页一五四上。 [110] 般若无知论，大正藏卷四五，页一五四上。 [111] 放光般若经明净品云“佛言，以五阴清净故，般若波罗密清净”(大正藏卷八，页六七上)。 [112] 般若无知论，...
刘贵杰
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十八篇』（臺北、民四五中華版）所收「翻譯文學與佛典」一文，一七頁）。 [109] 見梁氏右書所收『佛教教理在中國之發展』，三－－四頁。 [110] 關於時代區分問題，在此不能詳說，擬另文論述。在...
不详
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从宗教哲学而论，除了庄子形固可使槁木，心固可如死灰，与小乘厌身如桎梏，弃智如杂毒，化火焚身入无为界彼此相应(注110)，及庄子入水不濡，入火不热的至人，与入水不溺，入火不焚的阿罗汉又相应，“只作得佛门...
邢光祖
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