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  • 庄浪石窟

    所以我很乐意将这部篇幅不大却颇有学术价值的著作向读者推荐。   2000.1.20于敦煌莫高窟   序 三   位 志 荣   地处渭河上游,六盘山西侧的庄浪县,东有巍巍关山雄峙,西有奔流的...这片土地上丰富的古代文化遗产。境内有古遗址、古墓葬、古建筑、石窟寺等文物古迹及自然风景名胜400余处。其中国家级森林公园1个,省级重点文物保护单位7个。最为引人注目的就是本书所述由16处石窟群组成的...

    程晓钟、杨富学

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  • 敦煌本《历代法宝记 弘忍传》考论

    “功毕。”大师云:“不可同佛二月廿五日入般涅槃[16]。”又云:“吾一生教人无数,除[17]惠能[注5],余有十[18]尔。神秀[注6]师、智诜[注7]   ---------------------...在623年,四年后就西行求法去了,而弘忍是在永徽二年(651)道信去世后才以继位传法而闻名的。  页143  师[19] 、智德[注8]师、玄赜[20] 师、老安[注9]师、法如[注10]师[21]、...

    杨富学

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  • 试论慧能《坛经》的禅学特色

    本《坛经》,20节,同上,第11页。  [16] 宗宝本《六祖大师法宝坛经·咐嘱品》,同上,第63页。  [17] 敦煌本《坛经》,31节,同上,第16页。  [18] 敦煌本《坛经》,28节,...经法:  执空之人有谤经,直言不用文字。既言不用文字,人亦不合语言,只此语言,便是文字之相。又云:直道不立文字,即此不立文字,亦是文字。[16]  慧能虽不废弃经教文字,但不是依文解义而更注重融会贯通地...

    伍先林

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  • 大乘菩萨戒中的教育伦理-以《瑜伽师地论.戒品》为主之探讨

    )共有49条,[3]其中与教育伦理有关的内容有以下16条:   重戒:A:第二条、B:第三条。[4]   轻戒:C:3、D:7、E:8、F:15、G:20、H:23、I:32、J:33、K:34、L:...可以就其理论命题一一加以讨论,[16]而佛教本身做为以实践为导向的、注重发挥自觉觉他精神以求解脱的宗教,并无法任由未经较严谨的诠释与发展,便直接套用或对等的形构出普遍的教育伦理学理论。然而,由于佛陀所...

    王惠雯

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  • 《阿含经》与《大般若经·第二会》里的无明观:从声闻乘到菩萨乘的衔接与超越

    第一节 无明(avidya)的梵字解析 15  第二节 印度思想里的无明:从《吠陀》到商卡拉的“不二一元论吠檀多” 16  1. avidya于《吠陀》与《奥义书》被使用的情形 16  2. 商卡拉“不二一元论吠檀多”的无明说 18  第三节 无明于佛教经论:以《阿毘达磨俱舍论》为主 20  1. 概说佛教修行义理轮廓 20  2. 《阿毘达磨俱舍论》对无明等烦恼的分类 21  第三...

    陈仕苹

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  • 天台智顗观音经注释研究文献回顾

    代表,尤其是观音玄义最为明确,若观音玄义的作者为灌顶的话,则性恶思想的创唱者则应归于灌顶。[16]   第八节 结要   是对于前七节作重点式整理,归纳为十一点,内容大致如上。   通过对...性恶说”及作者归属问题居多,“感应”课题的探讨可以说相当稀少。其中与本文最直接关系的有以下三本著作:   (一)林淑媛著《慈航普度--观音感应故事叙事模式及其宗教义涵》[20]。   林淑媛的博士...

    大参法师

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  • 中国5~10世纪的寺院经济

    欧洲汉学牛耳的人物,其后又考狄、马伯乐、伯希和、葛兰言、烈维等名家辈出。在20世纪20年代以前,法国汉学在欧洲汉学的发展中一直有着重要的地位。到了20~30年代,正值中国的中西交通史处于草创阶段,介绍...石泰安著,耿升译,陈庆英校订   西藏人民出版社1994年版(法国外交部资助项目)。    15、《卡而梅克史评注》,〔法〕伯希和著   中华书局1994年版(法国外交部资助项目)。    16...

    觉醒法师

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  • 《牟子理惑论》之成书年代及其内容

    轮经》,同上。   15、 后汉.安世高译:《佛说八正道经》,同上。   16、 后汉.支曜译:《佛说马有三相经》,同上。   17、 后汉.支曜译:《佛说马有八态喻人经》,同上。   18、 后汉.安世高译:《佛说婆罗门避死经》,同上。   19、 后汉.康孟详译:《舍利弗摩诃目连游四衢经》,同上。   20、 后汉.安世高译:《阿那邠邸化七子经》,同上。   21、 后汉.安世高译...

    王淑里

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  • 论师的佛陀观(三)

    49.15中;16下。  注20:《异部宗轮论》,大正49.15下;16下。  注21:《杂阿含》卷三二,摩揭陀国那罗聚落的刀师聚落主,受尼犍外道的怂恿,问难世尊。作蒺藜论,“令沙门瞿昙不得语,不得不...世尊亦有不如义言”[注20]。其次,经典是否都是了义说?大众部说:“佛所说经皆是了义”;而有部说:“佛所说经非皆了义,佛自说有不了义经”[注21]。  关于世尊说法是否都如义?此“义”,有二种解释:一、...

    释悟殷

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  • 试论宋代佛教史籍在唐史研究上的重要价值

    泰帝尤旌其道”。[16]后梁皇帝过生日时“设僧斋,宰臣翰林学士预之”。后唐庄宗则喜欢“携法师谈赞,或时嘲挫,每诞辰饭僧,则内殿论义明宗”。这些史料显然是我们研究五代十国佛教政策时必须重视的。  宋代佛教...但绝非 汤 先生所言“仅唐庄宗时有于阗胡僧来中国至五台”。如梁祖乾化元年十一月,就有回纥入朝僧凝卢、宜李、思宜、延籛等不远千里,朝贺梁太祖,皆“各赐紫还蕃”。[20]后梁开平年间则又有“泉州沙门智宣...

    曹刚华

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