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立禅居。”他所重的是适合于禅僧修行生活的制度，强调规约的应机性与实用性。“禅门独行，由海之始。”百丈所立清规并非完全依照律藏所规定，“其诸制度与毗尼师一倍相翻。”[26]于律寺寄居，百丈深感不便的就是...抱有成见，认为“我是大乘之人，不行小乘之法。如斯者众，非一二三。此则内乖菩萨之心，外阙声闻之行。”[30] 早期禅师多为托钵云游、四处参学的头陀行者，他们大多居无常所，行踪不定，很少固定于某一寺院...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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24][36]袁宏道《西方合论·见网门》。 [26][27][28][34]袁宏道《西方合论·教相门》。 [30][35]袁宏道《西方合论·缘起门》。 [33]湛然圆澄《宗门或问》。 [38]...遍之一处；阿弥为主，则阿弥遍一切，而释迦为所遍之一处；如一人之身……。是故西方毗庐，非自他故。……毗庐无不遍故。”[25]如清凉云：“十方世界，唯一智境，无别佛故。”[26] 《西方合论》的华严立场...
周 齐
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不惑虚言，但徵实际。[26] 本着这样的原则，韩氏以艰苦卓绝的努力，极其准确地阐发了瑜伽学的奥义。可以说，韩清净对《瑜伽师地论》的研究达到了前无古人的程度。这与他佛教学术思想中的法义中心、文本中心、...以为世尊再世，畛域自封，得少为足，佛法之不明宜矣。[30] 而吕澂更是根据严格的义理分析和史料考据，把《起信》、《楞严》等中国佛学的根本经论判为伪经、伪论，在佛学界掀起了轩然大波。尽管欧阳晚年走向以...
不详
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文化成果，就像中国古人常说的那句话一样，解释如丹头一点，顿时点铁成金。［26］概言之，解释就意味着在自取所需的基础上，一种新的文化成果的产生。从这个角度看，《禅书》对吐蕃自己的禅宗思想的产生有着里程碑...宁玛派认为，“这个当下觉性，坦然放下之时，泯除善恶无记种种分别，空寂湛然，犹如晴空的中央，此则说之为道行。”［30］也就是任由心性舒卷，对一切善恶诸法都不作分别，不染万法，使心体恢复空寂湛然的本来状态...
朱丽霞
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以后，《易》进行的那些“哲学叙事”和“科学叙事”，那些对“事情本身”的理论建构，从来就未在中国社会中运用过，孔子曰“知丘者，《春秋》乎？罪秋者，《春秋》乎？”[30]“后世之士疑丘者，或以易乎？”[...27][28]海德格尔：《存在与时间》：陈嘉映、王庆节译，北京三联出版社1999，第2版。第20页，第26页，第16页。 [26]孙周兴选编:《海德格尔选集》，《编者引论》上海三联出版社1996年第1...
鞠 曦
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。 [19] [20][30] 《金莲正宗记》卷四，《道藏》第三册，第357页。 [21] 《甘水仙源录》卷二，《道藏》第十九册，第739页。 [22][26] 《金莲正宗记》卷五，《道藏》第三...和谭处端同衾而寝，谈话亲密，胜于知交，和丘处机“与语终夕，玄机契合”[24]，和马钰“谈论甚相契合”[25]，和郝大通“闲话往来，问答如石投水”[26]。由次可以看出，王重阳在胶东能够如此顺利地招收到...
刘凤鸣 周霞
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见注⑨，第80、67、77、66页。 ［23］《景德传灯录·大正藏》卷51，第440页。 ［24］［25］［26］［27］［28］［29］［30］见注⑨，第82、111、110、111、110、...］ 萨迦派的佛性称为“本元俱生智”，是指远离迷乱的因位清净之心，明和空是佛性的二分——相和体，“明乃心的性相”、“空乃心的自性”。［26］此佛性也在众生心中，从本以来就是人心的本质，它本身不存在生死...
邱环
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佛教》革新46号第26卷第4期，6-11。 1983 《圆测之研究—传记及其思想特色》，《华冈佛学学报》第6期，105-156。 1984.a 《唯识要义》，台北：文津出版社。 1984.b 《道伦《...期，93-113。 霍韬晦 1978 《佛家哲学中之转依义》，《现代佛教学术丛刊》第26册，75-110，台北：大乘文化出版社。 1983 《唯识五义》，《华冈佛学学报》第6期，311-325。 ...
刘慧玲
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之鉴。所以回而不差，当而不是，寂泊无知，而无不知矣。”(26)般若不同于知识，用来照无相的真谛，真谛并无具体的实体，般若也不是有形的存在。“圣智无知而无所不知，无为而无所不为。”(27)圣智即般若，...凡欣圣，则弃下上出，灰身灭智，乃是有作四谛。盖思议法也。”(30)有作四谛指藏教的生灭四谛，通教的不生灭四谛及别教的无量四谛。六道因果，三界轮环，生灭有序，皆是人能用名言、概念加以把握的，所以称之为可...
沈顺福
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中真正有深度的价值开发出来，“人间佛教”运动也基本是在接受现代性原则的条件下来进行自己的论述，从太虚所总结的最概括性的原则“合世界潮流，符群众心理”来看，[26]很容易引起不同的解释，批评和问题也由此...有深彻意义的”。他认为，如果不了解这一微细的分别，佛教人间化就难免在所谓圆融中横生障碍，在人事中而“轻视一切事行”，“专心于玄悟自修”而把世间的本份事也看成份外事。[30]印老要告诉我们的是，“人间...
龚 隽
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