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行住坐卧见道”，源自于六祖惠能对“一行三昧”的新解。依杨惠南先生的说法，一行三昧本是一种念佛三昧，乃四祖道信依照《文殊说般若经》所开创出来“看心”、“看净”的禅法（见杨惠南先生《惠能》，P82。台北东大，...
陈松柏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06452046120.html
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本段因无法找到确切的出处，故引自胡氏（注5，页96）之引文。 [35] 关于葛洪的心理与人格特质，胡氏的著述（注5，页82～99）中分析得甚为详细，值得参考。 [36] 参考...
彭慧娴
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06455046188.html
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会的会员，但实际上，村庙里可能供奉著彰化妈祖的分灵香火，有少数甚至是以彰化妈祖之分尊为主祀神(林 1990a:82-84) ，更多的情况是村庙中附祀彰化妈祖的分身(多数是该村会员所属的会妈)。村庙中...王醮?村落──台南县一祭祀圈?村落关系〉， 文化人类学，No.5，《汉学研究?最前线》pp.64-82。刘枝万 1979〈台湾台南县西港乡瘟醮祭典〉，中央研究院民族学研究所集 刊...
林美容
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06460246207.html
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监狱的监管或仲裁。
页82
这还是人类因饮食大欲而衍生的问题，而人类问题还不袛于此。 只有人类 ---- 这种麻烦的动物，才会为了口腹之欲的贫婪而来个甚么“满汉全席”或猴脑活煎鱼，为了...
释昭慧
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── (注 25) Heinz Bechert, ”Foreword“，见注24书p.1。
82 页
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杨富学
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68 -82。(註22)《寶性論》從十個層面解釋佛性意義：體、因、果、業、相應 、行、時、差別、遍一切處、不變、無差別。詳見《大正藏》 卷31，頁 828。(註23)《...
釋恆清
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見解。依印順法師《中國禪宗史》的研究，石頭希遷 82頁文暫不考慮。現專從思想的綱領上著眼，找出其思想的結構，石頭希遷讀《肇論》時的歎語----「境智...
林義正
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82页 (b)饿鬼的前身，除四七则长者达多是男性外， 其余均 是女性，多数的...
丁敏
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智者所立之圆顿止观。───────────────(注 31) 智者，《法华文句》，大正三十四册，页82下。(注 32)《妙玄》，页808上。(注 33) 牟宗三，《佛性与般若》，下册，学生，民73修订...
郭朝顺
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李时谙[78]、周浩云等人在汉口佛教会成立了佛化新青年会[79]，并出版《佛化新青年》。同年六月二十日[80]，又将会址迁回北京象坊桥观音寺[81]，结合佛教界亲太虚的道阶[82]、觉先等展开全面性的...
江灿腾
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