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  • 康有为的宗教信仰与变法运动

    ,1983.6,页81-94  杨向奎,《康有为与今文经学》,《中国哲学史研究》,1983年1期,1983.1,页26-32  何新,《康有为谭嗣同经学佛哲学思想新论上篇》,《学习与探索》,1982年...

    陈广芬

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  • 开元寺(上卷)

      明·崇祯十年(1637年),大参曾樱、总兵郑芝龙重建开元寺大雄宝殿,殿柱悉易以石,立柱94根。开元寺开始复苏。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·曾樱、郑芝龙》)   ...

    不详

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  • 鸠摩罗什的中观般若思想

    注维摩诘所说经》上海古籍出版社1994年5月第一版第151页   后秦 僧肇等注《注维摩诘所说经》上海古籍出版社1994年5月第一版第 81页   同上第 86页   同上第 94页   同上第 71页  ...

    不详

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  • 佛教《六方礼经》之伦理观探析

    互爱的动力,也把婚姻的基础、婚姻的道德地位进一步稳定起来。由此,可见有婚姻经验的佛陀很懂得女人心。  有学者以为,关于“当给与金银珠玑”,巴利经典《教授尸迦罗越经》译为“提供装饰品”[94],巴利...流派。”(氏著,林逢祺译:《哲学概论》,台北:桂冠,民国85年10月),页191。  [94] 通妙译:《教授尸迦罗越经》,页194。  [95] 中村元:《原始佛教の伦理生活》(东京:春秋社,...

    邱敏捷

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  • 从人性论看东西方宗教哲学之相通

    强调精研专一,才有必要强调守中不偏。告子曾说“性,犹湍水也,决诸东方则东流,决诸西方则西流”[94],孟子虽然反驳了告子关于性无分善恶的观点,却承认人性不但变易不定,而且可得可失:“人之所以异于禽兽者...92] 《大正藏》第12卷,第222页中。  [93] 《书·大禹谟》。  [94] 《孟子·告子上》。  [95] 《孟子·离娄下》。  [96] 《孟子·滕文公上》。  [97] 《孟子·告子上》。...

    不详

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  • 唐代道教与国家礼仪——以高宗封禅活动为中心

    《初学记》卷五《泰山第三》,中华书局,1962年,94-95页。  [17] 《册府元龟》卷三六《帝王部·封禅》二, 393页。  [18] 《全唐文》卷一二,中华书局,1983年,149页。  [...

    雷闻

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  • 大足宝顶石刻与“孝”的教化

    39)(42) 参见黎方银《大足石窟艺术》(重庆出版社1992年版)第76页~第80页、第183页、第94页。 (2) 李正心《大足石刻中儒教造像及其产生根源》,载郭相颖主编《大足石麴研究文集...

    胡昭曦

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  • 山阴诗友喧四座,佳句纵横不废禅(1)——支遁考评

    。神化诡俗网。玄罗挚游方。丘岩积陈痾。长驱幸玉堂。汲引兴有待。冥归无尽场。戢翼栖高嵎。凌风振奇芳。(94)  支道林所作的这一系列“赞”,完全使用中国传统的诗歌形式来描写佛经中神佛以及居士的相关生平...第九页。  (89)同注(13)。  (90)同注(13)。  (91)同注(13)。  (92)《禅思与诗情》,第六十六页。  (93)以上均引自《支遁集》卷上。  (94)以上均引自《支遁集》卷下。...

    张琦

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  • 汉文《大宝积经.郁伽长者会》「大祀」斠释

    》:???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????[94...本文以绍定四年七月为准,并以陈氏及李氏所共同认为的元英宗至治二年(公元1322年1月18日~1323年2月5日)为竣年(见李圆净撰,上引书,第94页附表、陈士强撰,上引书,第411页)。不过,由于《大...

    吴昫意

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  • 穿越禅意的寒意——浅论王维禅诗背后的隐性存在

    资佐证。  先看颜色。在这些诗歌中,色泽明艳的“红”共用21次,“金”共用58次,“黄”共用30次;色泽明快素净的“白”共用94次;来自植物的“青”共用73次,“绿”共用22次;而压抑的的“黑”只有4...

    李书皓

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