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  • 把握佛法的基本内涵——佛法六要点

    5、若遇毁谤者，说无舌疮口报。6、若遇嗔恚者，说丑陋癃残报。7、若遇悭吝者，说所求违愿报。8、若遇饮食无度者，说饥渴咽病报。9、若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报。10、若遇悖逆父母者，说天地灾杀报。11、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 法藏《大乘起信论义记》及元晓与见登的相关述记关于一心开二门的阐释

    藏说与唯识学的特色，是中国佛学对于印度佛学一次成功的转化。　　除了法藏的《大乘起信论义记》和元晓的《大乘起信论述记》之外，笔者的本论文也将讨论见登《大乘起信论同异略集本》，[6]　见登《大乘起信论同异...如来藏随缘成阿赖耶识，此则理澈于事也。亦许依他起无性同如，此则事彻于理也[10]　……今此论（《大乘起信论》）宗，意当第四门也。　　法藏以“如来藏缘起宗”为四宗当中最高的教法，并将五教的判教与四宗判...

    赖贤宗

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  • 空与太极--略论明代蕅益大师所著《周易禅解》

    实性，顿见不思议理焉。故谓非易非非易者，吾然之。第一义悉檀也。”[6] 　　“四悉檀”是龙树所开发的佛教诠释学方法。龙树一方面应用“四悉檀”来为佛教的实践哲学做出区隔与定位，另一方面还应用四悉檀来...未达妙性体一， 而徒见幻妄事相之相杂也。实则天地玄黄，性不可改，何嫌何疑，何法可相战耶？天地不同而同一太极。”[10] 　　这两段话十分重要。阴阳看似两个相反的动能与现象，其实同以“太极”为本体。...

    游祥洲

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  • 澫益法师儒佛会通思想之研究——以《学庸直指》为例

    、“（颜回）无怒无过，本觉之体；不迁不贰，始觉之功。此方是真正好学。曾子以下，的确不能通此血脉。孔子之道，的确不曾传与他人。”[6]由此可知，法师特别看出重孔颜的原因，在于两人所展现出来的心性境界。...二。因此，当有人问法师“出家法派、族姓宗谱”时，法师则答以：“法道本离名相，岂以名字为派哉。”[10]可见，法师所轻的是法派的分别，所看重的是对于“道体”的追求与实践。不过，三教所诠的是否是同样而完整...

    周玟观

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  • 宗教伦理学的基本原理与中层原则

    -------------　　p6　　二、规范伦理学的分类与理论范型　　伦理学可大分为规范伦理学（normative ethics）与后设伦理学（metaethics）。前者建构有关行为规范的基本原则...-　　p10　　四、 公正原则（Principle of Justice）：道德上的普遍性、平等性与无偏私性。　　这四个相同的中层原则, 不但促使人类存在著普世性的基本伦理规范（例如：不伤杀、不偷盗、...

    释昭慧

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  • 清初三朝与西藏佛教的关系

    明朝。[6]　　清朝在后金努尔哈赤时期，就已察觉到蒙古族对后金（清）政权具有举足轻重的地位。因此，从努尔哈赤、皇太极到入关后的顺治这三朝，无不把尊崇喇嘛教策略视为政治要务，不断争取与蒙古喇嘛教乃至西藏...，曾先后几次来到辽东，并且决定死后葬于辽东。同年六月初，囊素喇嘛属下的小喇嘛二人也投奔后金了。[10] 待囊素喇嘛圆寂后，努尔哈赤在辽东城的南门外为其修庙安放遗体。到了天聪四年（1630年），太宗皇...

    不详

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  • 汉巴经典之比较性分析─略说电子标记的问题

    Chinese “oc.”[6] 　　If we do not want to add theinformation into the texts themselves, we can use ...the dissolution, the sweetness[10], the misery andthe abandonment of these two kinds of sensation.　...

    马德伟

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  • 明末清初之律学复兴─以见月律师为中心（1）

    、受戒、持戒，自觉地用戒律来指导自己的言行，提高自己为善去恶的自觉性，才能使僧团如律如制地生活，从而保持僧团的清净、安定与团结。[6]　然而，唐末会昌法难之后，古人的律学著作多遭毁灭，致使戒律在中国的...成为千百年来佛教内部的重要课题之一，[10]　而这也正是见月律师复兴律宗时必须正视的课题，然而，见月在律学上的改革表现出什么样的时代特色？其采取了什么样的理论或变通的态度？　　明末弘扬戒律的主要有二大...

    不详

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  • 台湾观音感应故事及其宗教意涵

    应验记》，这三种书总称为《观世音应验记三种》[6]。　　民国以来，这一类汇集观音感应故事及相关事迹之专书，为数亦甚可观，兹举二例流通较广者：其一是《观世音菩萨本迹感应颂》，作者是彭泽许止净居士，此书缘起...10]编辑的《新编观音灵感录》，不仅有佛教缁素多次刊印，还有白话文的译本。刘白泉（法名慧时居士）获得友人赠阅的《新编观音灵感录》，有如获至宝的感觉，但有感于原书多系文言，字语深奥，非一般人所能阅读，便...

    不详

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  • 慧明禅师甘露（1）

    透关八条为策进。戒身不妄作，戒心不妄动，久之定水澄清，心珠自现。 　　三昧正定（慧明法师语录6） 　　云何为定？心地无念自性定。学佛以得三昧为主，三昧者，正定之意。如何方能正定？就要一念不生。经云...法师语录10） 　　诸同学，‘心地法门’四字，吾人在表面上，每每忽略看过，不知这四字的意义最为紧要，最为广大，如能细心领会，便可悟道，何在多求。这四字分开来讲，‘心’便是佛，‘地’喻心量，‘法’者正...

    不详

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