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负罪感引起的，在《佛说鬼问目连经》中就有杀狗者死堕鬼道，感得狗来食啖的事例。（6）此种善恶因果之理是绝不可颠倒而论的，否则岂非成了鼓励造业者无惭无愧？印顺法师也承认“堕胎的罪恶是真实的”，却又说其果报...者以天化之佛菩萨为崇事之本，以欲乐为摄引，以狰狞为折伏，大瞋大贪大慢之总和”（9），“净之与密，则无一可取，权摄愚下而已” （10）的惊人结论也就从其笔下脱然而出。 印顺法师通过考据还得了些...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07532353890.html
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乃远赴西蜀，「行蜀之西界，为人所抄掠，常使牧羊。有商客信敬者，见而异之，疑是沙门，请问经义，无不综达，商人即以金赎之」(注6)，始克再行西游。「既还袭染衣，笃学弥至」 (注7)，复入庐山参访慧远 (...宗匠，陶译玄典，法言无日不闻」(注10)，「因请出禅法要三卷」(注11)，「日夜修习，遂精练五门，善入六静」(注12)。司徒公姚嵩深相礼贵，尝称僧 为「邺卫之松柏」，故秦王姚兴乃敕见之，致公卿云集，欲观...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
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道，载在藏经者，佛之所以教也。其义为轨持，所谓任持自性，轨生物解也。 6．问：何者为僧？ 答：僧者学佛言行，传佛教化之人，其义为和合众。所渭解脱同证、身同住、口无诤、意同悦、见同解、戒同修、利同均... 10．问：尚有何式？ 答：尚有礼拜、赞叹、供养、忏悔、发愿等式。 11．问：何为礼拜？ 答：为对于佛像，或心想佛的，五体投地，顶礼稽首也。对于法僧亦然。 12．问：对法如何礼拜？ 答：供经...
不详
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诸佛，平等法性身，知一切众生，皆有如来藏。 [6]
此偈说明了如下之《宝性论》所论的“如来藏三义”：
1. 法身遍满义：“如来法身遍在一切”
2. 真如无差别义：“如来真如无...应得因。二加行因。三圆满因。应得因者，二空所显真如。……应得因中具有三性。一住自性性。二引出性。三至得性。记曰: 住自性者，谓道前凡夫位。引出性者，从发心以上，穷有学圣位。至得性者，无学圣位。 [10]...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，各职事当尽心设法征收，其用途按照先提出之第二条甲乙丙丁戊五项支配办理，不得任意出入。”[6][⑥]用制度保证寺庙的日常有序运行。 太虚对沩山的整顿，是以一寺带动整座佛山的治理，因为沩山上有五座寺庙...合有志僧俗，凭籍自身努力，从小而大，化私为公，为佛教教团之根本革新。[10][⑩]这是太虚大师一个有益的尝试和突破，也是第一次正式提出佛教要走教团化组织的道路。 经过弘誓会的实践，和对中国佛教制度...
马兆珍
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，p.84。 8 同注6，p.152。 9 《广论》，p.484。 10 同注7，p.81。 11 《广论》，p.484。 12 同注7，p.83。 13 《广论》，p.484。 14 ...凡有自性，即已成为胜义等”，也是在所破的范围内，因而不许名言中“自体成就的自性”。而且，自续派若不加“在胜义上”的限定语则不能破“自性有”。此为两派在“名言中”是否承认“自相有”上之不同处。〈6〉 ...
曹志成
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，宗印说：约“文”，则“三千”唯是止观之独说，约“义”，“一念三千”则是天台三大部共通之所说［6］。现再举《法华玄义》的话，来证实宗印所说的约“义”、“一念三千”是三大部共通的看法。《法华玄义》第二...不可，只心是一切法，一切法是心故。非纵非横，非一非异……所以称为不可思议境。［10］ 智者大师在这里所组织的精微而巨大的思想体系，强调三千性相，百界千如，都不出现前刹那一心。“心”与“一切法”是不纵不...
利生法师
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，如何地与儒道功夫做区别。我们曾经指出，功夫理论的义理根据在于表述在形上学世界观中的观点，它可以有两种主要的论述型态，其一为宇宙论进路的、其二为本体论进路的。[注6] 我们就中国哲学方法论研究的角度...尽透。这句话可视为是对于两修行方法的点睛之笔。」[注10] 王阳明所受的禅宗影响是明确的，但阳明不即为禅，这是因为阳明仍是儒家的世界观，即使两者都是本体功夫，但这只是功夫形式的相同，至于功夫的内容，...
杜保瑞
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教法和行门。 为什么称作净土教，而不叫作净土宗呢？因为严格地说来，净土法门不能称为宗，若强名曰“宗”，也只是学派意义的“寓宗”，它始终没有形成和建立起自己的法嗣传承制度。[6]太虚大师曾说过： 律...没有十分强烈的宗派意识，强说有八宗或十宗的话，也仅仅是一种学派分法而已，是过去古德们为了方便教理的研究而进行的权巧作法，真正的宗派意识和教团之间的宗派观念是非常淡薄的，总体上来说诸宗派是融合的。[10...
正澄
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陈扬炯，《中国净土宗通史》之“前言”第3页，南京，江苏古籍出版社，2000。 [5] 《阿弥陀经》，《大正藏》第12卷，第348页上。 [6] 陈扬炯，《中国净土宗通史》之“前言”第2页，南京... [9] 印顺，《净土新论》，《妙云集》下编之四《净土与禅》第12页，台湾，正闻出版社，1990。 [10] 杨曾文，《人间佛教的展望》，《普门学报》第八期第8页，台湾，佛光山文教基金会，...
正澄
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