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  • 憨山老学之思考方式与世间特质

    体相莫二。此无二处，诸法中实，不同虚空，性自神解，故云一心（注6）。 　　如来藏自性清净心是可以取“体”、“相”分别看待的。就“体”的层面言，如来藏自性清净心除具足前述四种特质外，它本身也同时是超越相对...之顺者”，就是以心识主体转化一切万法的最具体说明(注10)。 　　在憨山之《大乘起信论疏略》中，正好有一段文字，可代表这种“以心转境”的《起信论》精神： 　　一心随无明动作五种识故，故说三界唯心转也。...

    陈松柏

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  • 佛教入华初期传布地理考

    　　据费琅氏考证（注6）：黄支国为kanci之译，即今之康迦法拉母Conjevaram，在印度境内马德拉斯Madras之西南。　　夫丹都卢国则似为缅甸之蒲甘Pagam古城，遗迹在今伊拉瓦底江...先是沙门昙果，于迦维罗卫国得梵本，孟详共竺大力译为汉文。 　　今之所举，皆汉时来自异域，传法中国，而事迹确然可信者，此所以迦叶摩腾、竺法兰不预其列（注10　），支亮亦所不预（注11），以前者颇难证其为真...

    何启民

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  • 世界宗教概述

    在较宽广的视界下注意到人类所普遍关心的问题。因此，在古代某些民族、国家中出现了超民族和超国家地区的宗教乃至世界性宗教──佛教、基督教和伊斯兰教。 　　佛教产生于公元前6～前5世纪的印度，初起时反对...4世纪末宣布为国教，5～10世纪间逐渐传遍全欧。11世纪,发生了东西教会大分裂?，形成了西方的公教会(天主教)和东方的正教会（东正教）。16世纪西欧的宗教改革运动，又从天主教会内分裂出了新教（中国一般...

    不详

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  • 增一阿含经解说

    經，但今從舊說，仍作一經。　　上列十八經中，4、6、7、8、11、13、14、15、16等九經，在今日藏經中，作為增一阿含經之異譯單經；5、9、12、17等四經，則作雜阿含經之異譯單經；1、3、10三...

    水野弘元

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  • “场所”为中心的“宗教活动空间”——变迁中的中国“宗教制度”

    公民，3000多个宗教团体，10多万处宗教活动场所，30多万宗教教职人员，另有74所培养宗教教职人员的宗教院校。”[⑩] 这说明，宗教社团和宗教活动场所，已成为中国当代宗教的基本存在形式，为当代中国一...”会议论文，北京，2006年7曰5－17日。　　[⑦] 李向平，《宗教的权力表达及其形式》，《江西师范大学学报》6（2004）页3－13。　　[⑧] North, Douglas，《制度、制度变迁与...

    李向平

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  • 宝林寺导游词

    米，高10.3米，“南无阿弥陀佛”六字真经每个字直径3米。壁前有一天池，池中央用130片麻石雕凿成一灵龟，长6米，重123吨，这的吉祥物可谓岭南最，象征健康长寿。举步登阶，天坛宝鼎即现眼前，此鼎重...善男信女都多谢天公赐个好的天气。 　　(八) 祥云呈瑞 　　10月11日10时30分，开光大典宣布进行，善男信女向天礼拜，很多善信看到在风韵殿上的一朵祥云出现，好象观世音菩萨送子踏云而至...

    不详

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  • 近二十年大陆关于“人间佛教”的研究及有关理论问题的思考

    《中国佛教协会三十年》，《法音》1983年第6期。　　[4] 同上。　　[5] 一诚：《继承赵朴初会长遗愿同心协力开创中国佛教事业新局面》，《法音》2002年第10期。　　[6] 一诚：《新年寄语》，...1996年第1期。　　[19] 陈星桥撰《略论人间佛教》，《法音》1997年第9期、第10期连载。　　[20] 该文于《法音》1998年第6期、第7期连载。　　[21] 邓子美：《实践人间佛教内核，转换佛学...

    董 平

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  • 原始佛教“无我”观念的探讨

    6)。一切散立的存在者(事物、个物)，并无一个这样的实自体，所以说：一切法无我。这就是佛教通途对“我”的观念的解释。　　这样的一个解释，可见佛教所说的“我”已经不是一个人格我，或一个生命活动主体我，...人、法二无我”，然后可以断除恼障、所知障，获得解脱(10)。可见在佛教内部各系统之中，从部派佛教到唯识，“我”的观念是有它一贯的解释的。　　不过，现在的问题是：佛教的“我”何以不从人格我，或生命活动...

    霍韬晦

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  • 日本民族佛教宗派的形成和发展

    朝政，天皇大权旁落。10世纪以后，以直接经营庄园的庄官和郡司、土豪等为代表的武士阶层兴起。天皇在与藤原氏争权夺利的斗争中常借助地方武士的力量。在这当中，佛教寺院曾起了特殊作用。白河天皇（1053—...　　虎关师鍊（1278—1346）前后从一山一宁及东山湛照学禅，善写汉诗汉文，除用汉文写了日本最完整的一部佛教史书《元亨释书》30卷外，又写了《济北集》20卷。此书前6卷为诗稿，7卷以下为文稿，11卷...

    不详

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  • 《红楼梦》的佛道世界与贾宝玉的人生困顿

    冤家”[6]。　　再接下来，就是甄士隐的出家和贾雨村的高中做官的内容，接着通过贾雨村丢官云游至淮扬，开始写林家（林黛玉），并通过巧遇朋友冷子兴，进入小说的核心所在——贾府（贾宝玉），此所谓“贾夫人仙逝...”。第二十五回描写了宝玉想向黛玉表白心迹，但小说故意安排他们“无缘”，所以宝玉刚要表白时，他突然“嗳哟”头疼，凤姐也陪着发疯[10]；接下来的，是一僧一道双人（回目里谓之“双真”）出现了，点破道：“...

    林桂榛

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