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回信大乘。[6] 无著菩萨的弟弟世亲菩萨（梵语Vasubandhu），音音译婆薮盘豆（生活年代约为公元四、五世纪），陈真谛三藏（Paramartha,499——569）翻译的《婆薮盘豆法师传》 [7...旦诣无著谘受大乘。于是研精覃思制大乘论，凡百余部并盛宣行。[10] 当世亲菩萨自北印度来到中印度阿陀国时，无著菩萨曾命弟子迎候，并止于户牖之外。夜分之后，无著菩萨诵《十地经》，世亲菩萨听后感到其...
宽昌
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，拙著《如是我思》第二集中已有详细的阐明，兹不赘述。(6) 五趣之中，人趣到底应如何定位？如前所述，人趣是为所有众生开放的，可是这也要生命已经进化到某一种程度，才能够流转到人间来。换言之，当其知情意...，为什么作者都看不到呢？(10) 【十五】“经书过目不烦再阅”的云门文偃（881-966），就曾经把小看禅悟体验的陈尚书严厉教训了一顿：“尚书且莫草草。十经五论，师僧抛却却，特入丛林，十年二十年尚...
释昭慧
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诗词楹联。 6、论[生态禅绘画雕塑] [生态禅]的绘画，自晚唐五代宋开始，以王维苏东坡等为代表，实际已经以文入画的方式确立。 几乎所有的文人画，都是以反映大地自然为题材，表现在他们对山水画的兴感，...深化与端正自己的收藏境界。 10、论[生态禅的鉴赏] 不同的审美角度，有不同的鉴赏角度。 [生态禅]的审美，是以大地自然作为美的主体，美的过程与美的实现。 在意大利人文主义文艺复兴以来的审美，皆...
不详
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无极为对太极为无形的状述语[5]。关键即在朱熹是形上学存有论地谈理气有无的问题[6]，而陆象山是藉由经典诠释而反对周敦颐与朱熹增加新意的攻击之路。详密的论证我们在处理朱陆之争时再予解说。总之，朱熹是从...概念的存有论定义时必以理定位之[10]。除此而外的程颢的其它说法朱熹亦仍能接受并继承地使用，显见在经典诠释时朱熹有异常严格的概念使用的约定，而在其它日常论学的场合中，朱熹的用语与哲学意见则较与他儒无异...
杜保瑞
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。又载炖煌地方的寺院小三十八人，大六十二人。(注5)据此，大约最少三十僧多及三百僧，不在此限者，上尚超过三百，下也有小如二三人的庵寺。这也是圆仁所经验的(注6)。而且这只是僧的数目，如加上沙弥、童行、...地狱变，说令见的人不觉毛骨悚然(注10)。如此豪华的寺院集于长安，要多开费又是当然。又寺院的目的，在唐代，是对于国家的协赞，设于天下诸州的官寺自不待言，一般私设寺院，为国的祈祷，和祈求皇帝以下的无疆的...
道端良秀著; 李孝本译
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政策有七个优点，从而使他们立于不败之地。其中，前两个优点是："常相集会"（即国家事务由全民会议决定），"一心一德相会、相起及相负责任"（全民会议谋求的是意见一致，进而能行动一致）。6 印度人有着重法而...沾其惠而废其敬哉？"10桓玄认为，《老子》一书把王侯与道大、天大、地大"三大"并列，同为宇宙间"四大"之一。王侯之所以在宇宙间有如此重要的地位，并不是因为王侯掌握着国家权力，地位崇高，而是说王侯和天地...
不详
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文字语言为道者，如风中灯，不能破暗，焰焰谢灭。”[6]三祖僧璨承认语言文字不能成为通达圣道和成就法身的手段：“故知圣道幽通，言诠之所不逮；法身空寂，见闻之所不及。即文字语言，徒劳施设也。”[7]四祖道...故知本性自有般若之智，自用智惠观照，不假文字。”[10]“佛性之理，非关文字”，“法无文字，以心传心，以法传法。”[11]至于“不立文字”的说法，首见于南唐释净修所编《祖堂集》卷二：“惠可进曰：‘和尚此...
不详
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蠹也”[4]，而且梅尧臣这样的诗人也一再指责“烟云写形象，葩卉咏青红”的诗风[5]，声称“不书儿女书，不作风月诗，唯存先王法，好丑无使疑”[6]。在仁宗时代的诗论里，诗歌的主要功能是教化与讽谏，即纲纪...禅学的意旨多有发明，士大夫为佛经作注疏以及为禅师语录作序成为一时风尚。著名的如王安石著《维摩诘经注》三卷[10]，《楞严经解》十卷[11]，又著《华严经解》[12]；黄庭坚为翠岩可真、云居元祐、大...
不详
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艺术各门类之间的界限，强调各种不同媒体或不同文体的文艺形式之间具有内在的共通性。这种观点借用德国美学术语来说，叫做“出位之思”（Andersstreben）[6]。它本指一种媒体欲超越其本身的表现性能而...。 其一，“诗画本一律”。苏轼的朋友进一步推广到其他文体或媒体形式，如黄庭坚云：“凡书画当观韵，……此与文章同一关纽。”[10]王钦臣（字仲至）云：“固知神骏不易写，心与道合方能知。文章书画固一理，...
不详
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性辩解。后来宋人也正是这样理解苏轼的：“东坡居士，游戏翰墨，作大佛事，如春形容藻饰万象。”[6]“东坡谪居齐安时，以文笔游戏三昧。”[7]的确，对于苏轼而言，使他真正达到超越世俗、无拘无碍的自由境界的...唤拳是背。”黄庭坚深知此关奥妙[10]。“触背关”意即非“触”即“背”，使人不执着于事理任何一端，勘破此理，方可悟禅。诗人有取于此，则随机打趣，不落窠臼。事实上，“以真实相出游戏法”，不仅可由书法移用...
不详
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