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  • 陕西佛教艺术鼎盛于隋唐时期的基础和条件

    (3)隋唐皇帝崇佛为佛教艺术在唐代达到鼎盛创造了良好的环境条件  隋代京都长安城内有佛寺120所,城南不远的终南山一带还有不少重要寺院。这些佛教艺术的载体,成为唐代长安佛教艺术大兴盛的坚实基础。  ...

    不详

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  • 房山辽刻石经概观(上)

    在这时期,究竟刻成多少石经,辽碑文献无明确记载。据中国佛教协会1956年所拓的石经拓片看来,《大般若经》最后的八十卷和《大宝积经》十二帙(120卷)中的前十一帙,是兴宗重熙年间刻的。但《大般若经》自...

    林元白

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  • 释源宗祖显通寺

      于是,显通寺成了帝王们朝山必拜之地。  五台山显通寺占地120余亩,有殿堂楼房400余间,中轴线上,一连七进大殿,东西廊房对称配合,形成整肃严谨、阔畅宏大的布局结构,建筑样式各异,具有宫廷建筑...

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  • 延寿益福塔院寺

    偶像。在大白塔围廊内有绿色铁皮制作的法轮120个,是诵经用的,也叫转经筒。法轮上写“嗡、嘛、呢、叭、昧、哗”六个梵文字,叫六字真言,也称六字大明咒。佛教说,若将六字大明咒着于身,触于手,藏于家,或书于门...

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  • 早年鲁迅与佛教关系探微

    曰记中我们可以看到,1914年4~12月的9个月时间里,他共购买佛教书籍达80多部近120册,花去46元,占全年买书总款的38%。根据鲁迅曰记后的《书账》记载,1914年他购买了《华严经合论》、《华严...

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  • 恪守祖训 严格学修——记赵朴老与一诚法师

    期,作者融觉)。文章写道:“抗日战争时期,该寺毁于日军炮火,1958年由虚云老和尚主持重兴”、“常住僧人120多人,组织僧伽生产大队,耕地250多亩,并经营寺院周围的山林。他们农忙务农,农闲坐禅看经,...

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  • 真诚的信任 多方的支持——记赵朴老与真禅法师

    人家的亲笔信,于是年7月22日赴上海请真禅法师并商谈相国寺有关问题。我到沪后,上海持续高温,真禅法师由于过度劳累,心脏不好、血压高(高压240,低压120),正在住院。当我到医院看望他时,法师正在打吊针...

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  • 敦煌洞窟研究

    晚唐时期,张氏家属及其显贵姻亲在此继续修建。隋唐两代共开窟300多个。乾化四年(914)曹氏归义军政权代张而立,统治瓜(安西)沙(敦煌)120多年,共新建洞窟50余个,还全面重绘重修前代洞窟和窟檐,在...

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  • 宗教与旅游

    小溪和池塘,总共有动物120多种。该动物园的一个显著的特点是所有动物标牌上都注明《旧约全书》、《新约全书》和伊斯兰教《古兰经》中的引语,引语用希伯来文标示出。人们仿佛回到了“圣经”的年代。  宗教旅游...

    不详

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  • 梅庵与六祖惠能

    的承托之下,出跳总长是120分,居全国同类斗拱前列。、斗拱均保留了宋朝建筑的结构风格,堪称江南珍贵的北宋遗构。大雄宝殿的斗拱为七铺作,双杪三下昂。斗拱拱头无拱瓣,为宋《营造法式》问世以前的古风 ;斗...

    张大经

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