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兴七种心以为方便。即：惭愧、恐怖、厌离、发菩提心、怨亲平等、念报佛恩、观罪性空等26。此七种发心，被融入后世所制的许多忏悔仪轨中，为忏罪的重要思想。另12、13、30、36、40、41、50、56、...，以及总持一切善法之陀罗尼。例如4、6、8、10、13、22、23、28、29、31、35、36、38、40、42、48、49、54、59、61等经所言，如此忏悔与三昧结合之思想，可谓大乘忏悔经典中，...
释大睿
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113、114 和 115 戒。 (28) 参拙作 Vinaya in China 页 31 ～ 36 页。 (29) 《四分僧戒本》略云：“若比丘自手断人命， 持 刀授与人，是比丘波罗夷，不...元年( 689 )七月回到广州。 义净在当地制旨寺要求僧 俗们帮他找人同返南海协助整理取得的五十余万颂佛经之时 ，大众推举贞固律师( 650？～ 695？)给他。 (36) 于是 贞固带著自己的...
曹仕邦
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法师为学僧作了一次讲演。[10] p. 5 1942（民31）,35岁 暑假，成一法师礼智老于焦山，作客定慧寺三日，受老人之招待。[11] 1943（民32）,36岁 冬，煮云法师从南京栖霞...会会务人员训练班”，集九省三市俊彦比丘二百余人于一堂，实施行政工作训练。鉴于时势之推移，僧众极须自力更生，特创办“工读社”，购置织布机等设备，倡导僧众工读。(〈略传〉) 1947（民36）,40岁 ...
不详
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; 水野弘元《原始佛教》p.7; 真野龙海《现观庄严论の研究》p.36-37。 [8] 水野弘元〈原始佛教にぉけるさとり〉《佛教にぉける证の问题》p.7。 [9] 《杂阿含经》卷16“417经”(...2.149c)。 [35] 汉译《南传》16〈相应部〉四“质多相应”(p.374)。 [36] 《四谛论》卷1(大正32.377c)。本论所引的分别部说。分别部，依真谛译《部执异论》，与玄奘所译说假部...
不详
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────────(注 12) 同上，页56b。(注 13) 同上。(注 14) 同上。(注 15) 同上，页459a。 36 页多闻”而产生的严重...。 修慧者于一切时、不依名解义。 (注 36)文中对部派佛教在这一问题上的争论，还有更进一步的讨论。因为与本文的主题关系不大，不必作进一步的讨论。但是仍有一点，值得注意─即《论》将三慧配属于...
冉云华
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无，而有唯心回转善成门，今为玄门所以故，不立之，而列名 次亦异于彼。”《大正藏》卷36，页75中。即澄观认为十玄门 系为解说“事事无碍”而立，与“理事无碍”之范围有别。法 ...36) (1) 从“法”（全体之法义）而言，可分别从“一摄本从末门、二摄末归本门、三────(注33)同注。(注34)同上。《入楞伽心玄义》中则云︰“所化众生无别自体，以如 来藏为众生体...
邓克铭
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懺悔應興七種心以為方便。即：慚愧、恐怖、厭離、發菩提心、怨親平等、念報佛恩、觀罪性空等26。此七種發心，被融入後世所制的許多懺悔儀軌中，為懺罪的重要思想。另12、13、30、36、40、41、50、56、...一切善法之陀羅尼。例如4、6、8、10、13、22、23、28、29、31、35、36、38、40、42、48、49、54、59、61等經所言，如此懺悔與三昧結合之思想，可謂大乘懺悔經典中，修習懺法的...
釋大睿
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安住，无明种子二有对碍，而彼无明依他起故，此即说为依他起性[36] --------------------------------------------------------------------------------[34]武邑尚邦〈陈那?唯识说〉，《印佛研》第3卷一号，p.258。[35]参考义净汉译《掌中论》，《大正藏》册31，p.884c。[36]参考施护等译（《大正藏》册25，...
陈宗元
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36 个金锆贴在神位四周，如图 5。上有横披，两旁以普唵嵌 首对联，其格式如下：
传 授 心 法
...108 个，内 36 个（三十六天罡），外 72 个（七十 二地煞）分别贴在神位与对联边。 (2) 108 个， 也分 32 与 72，叠在神龛前。(3)36 个仅贴在神位旁。 ...
吴永猛
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16，上。) 11.《大乘玄论》卷3；引见《大正藏》卷45，页35，下～36 ，上。
260页
... 吉藏以为，三大类十一家的“佛性”说，尽管有其各自 的差 ──────────── 17.参见《大正藏》卷45，页35，下～36，下。 ...
杨惠南
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