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，是忽必烈等人都坚持相信没有任何人的断证功德能够超过八思巴（《红史》页91；《贤者喜筵》页889－891）。噶举派人士所著《红史》《贤者喜筵》则说，噶玛拔希与忽必烈会见后，忽必烈要他随侍左右，他不愿意...
谢继胜
|佛学论文|因明|五明|
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印度。 1961年（昭和36） 91岁 将亲鸾的《教行信证》英译完毕（草稿）。 1963年（昭和38） 93岁 《东洋的看法》出版。 1964年（昭和39） 94岁 4月，获得印度亚细亚...
邢东风
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17542171086.html
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产生疑惑的原因 镇澄在所著《物不迁正量论》开头即说：「澄初读肇公〈物不迁〉 ，久之不喻。及阅《杂华钞》（注01）观国师（注02）则以为滥同小 乘不从此方迁至余方之说（注03）。遂再研 页91 ...宋以来的思想主流，据近代学者的分类（注91），像《华严经》 、《楞伽经》、《涅盘经》、《圆觉经》、乃至《大乘起信论》等， 都是归于这一系统的。虽然其中有些经典的「真伪」曾长期的热烈诤 辩（注92）...
江灿腾
|佛学论文|因明|五明|
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页91 台湾「新兴宗教」的现象商议 宗教哲学季刊第一卷第四期（1995.10） 视为新兴宗教，也可能招来指责与反弹。从大陆新传入的民间宗教团体，比如一贯教、天德教、理教、夏教等。虽然有的团体...
郑志明
|佛学论文|因明|五明|
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968-976年间）居之。[91] 综而言之，在所有吴越王中，钱弘俶可谓是与佛教有最密切的关系，[92] 他个人甚至受菩萨戒，除了建寺立像以外，对于佛教之发展，他比任何吴越王都有更实际贡献，如遣使到...金地」为「金池」。 [90] 参《十国春秋》，卷81。 [91] 参《十国春秋》，卷82，《景德传灯录》，《大正藏》册51，页423下18-21和《吴越史事编年》，页335。 [92] 依...
黄绎勋
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根门，而「眼根」是视觉能 力，视觉器 ────────────── 31.见于杂阿含经第十三，大正2， pp.86下-87上。 32.见于杂阿含经第十三，大正2， p.91上。 33.见于...
张瑞良
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为期后学永世不闻佛法 [注90]，为恐后世学者推崇佛法 页197 [注91]，乃「横造谤议、陈其祸害」[注92]而对于宋儒驳斥佛教三世因果、善恶报应说，印师尤其耿耿于怀，于有关「辟程朱」之言论中，... [87] 同注64，页2。 [88] 同前注，页1。 [89] 同注78，页1348。 [90] 同前注。 [91] 同注64，页2。 [92] 同前注。 [93] 同注78，页1349...
陈秀慧
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足酬支遁，三笑 于今识远公﹔昨日分茶谢相访，绝胜白绢寄斜封。」(注91) 也是此意。 (五)、游山玩水﹕文人茶侣最讲究游乐之趣，所谓﹕「 士人登山临水，必命壶觞，乃茗碗熏炉，置而不问，是徒游 ...
吴智和
|佛学论文|因明|五明|
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B91c13.jpg}中，则把重点放在 （授记）上，“授记”者，授记成佛（未来佛）也。此时已是大乘流行时代，西方（印度西方）的救世主思想，弥赛亚(Messia)思想又传进了印度，弥勒的未来佛地位和...
季羡林
|佛学论文|因明|五明|
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from every flower, at once a reminder and a pointer of what still needed doing." (p. 91)
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Marco Pallis
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