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出现的年代》，梅祖麟。收于《南北是非：汉语方言的差异与变化》，台北：中央研究院语言学研究所筹备处。200212：1-21。 《敦煌文献词语陕北方言证》，黑维强。《敦煌研究》2002第1期：89-92...
章正忠
|佛学论文|因明|五明|
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中国诗歌史上有开拓之功”(92)。如： 詠怀诗五首（其一） 傲兀乘尸素，日往复月旋。弱丧困风波，流浪逐物迁。中路高韻溢，窈窕钦重玄。重玄在何许，采真游理间。苟简为我养，赵遥使我闲。寥亮心神莹，含虚映...第九页。 (89)同注(13)。 (90)同注(13)。 (91)同注(13)。 (92)《禅思与诗情》，第六十六页。 (93)以上均引自《支遁集》卷上。 (94)以上均引自《支遁集》卷下。...
张琦
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罗什弟子昙影、道融、道恒、僧肇（三八四至四一四）(92)等人在长安关中之地弘法，僧渊（四一四至四八一）、昙度（?至四八九）则在豫章弘法(93)，超进与慧基二人则在浙东之地弘法。而义学论师的现象，透过这群...大正藏》第五十册，第三八三页上。(91)昙翼与法遇皆为道安弟子，《高僧传》卷五有传，昙翼卒年不祥，年八十二，而法遇卒年六十余。又慧远弟子中也有昙翼者，容易与此混淆。(92)量影於《高僧传》卷六有传，...
蓝日昌
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《大正藏》卷2 ，页91下。 [26] 《大正藏》卷2 ，页49中。 [27] 《大正藏》卷2 ，页92下。 [28] 《大正藏》卷2 ，页88中。 [30] 《大正藏》卷2 ，页84中。 ...
不详
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众生一日悉施。《法镜经》 ：如江河沙，我一日之祠[91]祀，一切彼布施。[92]《郁迦罗越问菩萨行经》：及恒边沙等诸佛，我当一日为祠祀，布施一切所有。[93]《郁伽长者所问圣大乘经...阿毘达磨顺正理论》记载（见T29.1562.667 c7）。因此，本文斠为「祠祀」。
[92] 见T12. 322.19 a23～24。
[93] 见T12. 323. 27 a13～ 14。
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吴昫意
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教务部按照《全国汉传佛教寺院传授三坛大戒管理办法》的要求，对新戒进行严格考核把关，从福建、陕西、海南、江苏、甘肃等省佛学院或寺院挑选沙弥92人前往受戒。此次传戒法会，新戒弟子共118名，分别来自中国...
温金玉
佛学论文|因明|五明
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年谱 竺沙雅章 慧远研究-研究篇- (东京：创文社) 页535-543 1981 ? 慧远「沙门不敬王者论」的理论基础 周伯勘 国立台湾大学历史学系学报 第9期 页67-92 1982.12? 夹纻...
纪志昌
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寺院、讲堂一览表81 表 3-2 开元幼儿园绩优评鉴表92 表 3-3 悟慈法师历年著作98 表 3-4 开元寺派内外字号传承对照表102 表 3-5 开元寺历代住持传承简表103 表 3-...
杨宫妹（释如微）
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线索〉。 江灿腾，〈台湾佛教五十年来发展史的回顾与检讨〉，《历史》，第92期，台北市：1995.09。 ──，〈徘徊在殖民化与去殖民化之间──台湾本土佛教近百年来的变革沧桑史〉，《当代》，第173期...
罗国铭
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一、 以四言句为主，篇幅短小88 （一）四言为主，简洁精练 88 （二）篇幅短小，情节紧凑 90 二、 结构严谨完整，体例一致91 （一）故事结构之分析 92 （二）故事结构之举例 93 ...的一些文学特色》刘淑尔，国文天地，5：9=57，92-95，1990年2月 《佛经对中国文学的影响》高玉美，中国佛教，27：10，31-33，1983年10月 《佛经譬喻之广泛性与通俗性》陈丽珊，...
洪梅珍
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