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1676）完工；由嘉兴楞严寺集中经版刷印流通。全藏分正藏、续藏和又续藏三个部分。正藏210函，完全按《永乐北藏》的编次复刻，千字文编闪天字至史字，末附《永乐南藏》特有的5种，153卷。续藏95函，收入藏外...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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道果，堪受人天的敬仰，供养礼拜，为众生作大福田。 95、契机三教：佛陀在世时，针对不同根机之众，施以相应之法，即契机施教。成就阿罗汉（声闻），四谛法；成就缘觉（辟支佛）十二因缘；成就菩萨，六度万行。 ...
不详
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我国等本位’ 解放而转移为 ‘人类──有情、法界本位’ 佛法的「根本立场」。
3.「人类的德行，还着重于人类──从前是家庭本位的，国家本位的，近来倾向于人类本位的。（《佛在人间》p. 95）」...
杨郁文
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以后矣。。 95．问：何谓缘有而有生？ 答：既作受报之因，必获所感之果。即于所感之处，得后有身，是为有生。 96．问：何谓缘生而有老死？ 答：既有生后，渐渐变易，曰老。复归坏灭，曰死。 97．...
不详
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（72～94行）。 先释现量，介绍诸大德略有三释，然均不当理。然后界定现、比二量。 （三）、出二量体（第94～208行）。 1、约定、散出体（第95～119行）。 2、约八识辨体（第...
沈 剑 英
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是问得太晚了。现在能问的，只有有无确实向大乘发心之问题而已。[95] （四）、吕澂先生的观点 在《吕澂佛学论著选集》卷一中，吕澂先生也谈到了＂种姓义＂的问题。他从“种姓说之依据”“种姓之法体”“...415页；主编：蓝吉富，华宇出版社，1985年12月初版 [94] 《世界佛学名著译丛》第67册，〈唯识思想〉，第415，416页；主编：蓝吉富，华宇出版社，1985年12月初版 [95] 《世界佛学...
昌如
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1920年王国维先生发表《敦煌发见唐朝之通俗诗及通俗小说》[94]以来，俗文学一直是敦煌学研究的热点[95]。但是在《敦煌杂录》问世之前，刊布俗文学作品录文的只有罗振玉的《敦煌零拾》[96]和向达的《敦煌...1985年。叶九背，叶十正。 [94]《东方杂志》第十七卷第八号，1920年4月25日，95-100页。 [95]关于变文的名义，当时曾有热烈的讨论。参看潘重规编《敦煌变文论辑》，台北石门图书公司...
余欣
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章，第95页。 (6)《印度哲学史略》第二、六章。 (7)《印度哲学史略》第二、六章。 (8)宇井伯寿:《印度哲学史·余论》第565页。 (9)根据中国佛教协会一九六一年至六二年全国石窟的调查...
阎文儒
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三。 93见大正藏第四册，五二三页下，请参阅附录四。 94见卐字续藏第一四三册，三一一页下。 95参阅《陈寅烙先生论文集》 「三国志曹冲华陀传与佛教故事」一文。 96见大正藏第廿四册，八七三...
不详
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论唐代禅宗的“见性”思想佛教中国化过程之研究 李志夫 中国文化大学教授 中华佛学学报第八期 1995.07 出版 (pp.75-95) ---------------------------------------------------------------- 提要 佛教之所以能传入中国，然后再将印度佛教中国化，有其内因与外缘︰ 其内因︰佛教传入中国前，中国本土思想，正值极盛...
李志夫
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