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大事(注6)，其思想内容影响此后的禅学及中国文化至为深远，书中主要精神在开创顿悟法门，形成自力成佛宗风，以自性为万法本源，并指出佛法不离世间。(注7) 慧能于玄宗开元元年(公元七一三年)圆寂，弟子们如...注10)堪称源远流长，宗风大振，不但形成唐宋时期禅学的鼎盛与特殊的中国禅风，而且影响唐宋文学及宋明理学至为深远。 (二)禅师偈语与唐宋诗 正当禅宗在唐、宋两代盛行的数百年间，也正是中国诗歌的发展由...
王熙元
|佛学论文|因明|五明|
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少见[6]。 不管指空在印度的佛学背景如何，其在中国与高丽活动是以一位禅宗僧人身份出现的。在中国禅宗极重法统的背景下，欲在禅林立足并进而发生影响，指空必须对自己的师承、法脉有一明确的交代。但是，如...)之虚空[10]。《金刚经》与禅棒看似风马牛不相及，而“打破虚空”后当无区别。这与中国禅僧常用拂子、拄杖表述佛法一样，均不过是指月之手、似是而非。“五教”即“五类判教”，不同宗派有不同的判别。如贤首...
段玉明
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gyung-yar-mu-khod-rgyal-bo-gzhav-tshon-vod-kyi-bya-ru-can）。6、具海螺（４３）甲茹之季勒古格王（kyi-le-gu-ge-rgyal-bo-...（４７）。10、具火光甲茹之佐玛尔（４８）帖邦王（dzwo-dmar-this-pungs-rgyal-bo-me-pung-vod-kyi-bya-ru-can）（４９），这个王国的地理位置被认为是...
才让太
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路加福音九1-6） 耶稣召集了那十二人来，赐给他们制伏一切魔鬼、并治疗疾病的能力的权柄，派遣他去宣讲天主的国，并治好病人，向他们说：“你们在路上什么也不要带，也不要带棍杖，也不要带口袋，也不要带食物，...，来共享天主的本质，并因着爱、而成为天主之子（于我们所摘录的第一段〈玛窦福音〉中可看出），以便来学习如同天主爱了我们一般地爱别人——不带条件，而一视同仁地爱人。 复活（若望福音二十10-18） ...
杰仁波切
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"我在这里主要想强调的是，人与世界的关系除了'主客二分'式外，还有'天人合一'式。""'天人合一'关系比'主客二分'关系更高、更原始、更根本。"6 中国哲学是人生论哲学、精神境界论哲学。在中国哲学中...一切物境皆虚幻，唯心造之境为真实。" （《自由书·惟心》）10这种精神境界往往与"道"相互联系、相互生发。有人认为，境界生根于道，道展开为境界，而我则以为与其说境界产生于道，莫如说境界是对道的一种领悟...
不详
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大学中文系研究所硕士论文，1993/6］。 42 龙文彬：《明会要》［台北：世界书局，1972/10］，卷26，页416。 43 《明史》，卷231，〈列传〉第119，〈东林诸儒传赞〉，页6053。...不满阳明的意见，5 并在传达阳明学说时混用了释氏之说，6 使得阳明学演变成为禅学。黄宗羲说“龙溪之后，力量无过于龙溪者；又得江右为之救正，故不至十分决裂”，所谓王畿后学得江右学派救正，是指聂豹（号双江、...
陈剑锽
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》虽已失佚，从郗中书〈奉法要〉一文所叙述的部分内容看，其禅法重在观空（“中无所有”）、人身不净（“身中恶露”）、无常（“物无常主”）、无我平等（“深生平等”）等内容。[注6] 从现存道安为安译禅籍作...[注9]〈阴持入经序〉亦说：“阴入之弊，人莫知苦，是故先圣照以止观，阴结日损，成泥垣品。”[注10]显然，道安想予禅法以更多终极意义上的关注。这也许是他不太强化具体禅定技术的原因。可以说，他把注重技术...
龚隽
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更为完整的系 统。”[6] 基于以上的文字述说，这就引发了一个以“解脱论”为宗旨的佛教基本哲学观点的定位观及对于解脱主体的探讨问题。这其中所关涉的就是一个〞关于“解脱论”的名义诠解〞的认识以及如何...的基础观点提出以下的体系架构： “惠能南宗的禅学思想大致由三个部分组成，一是以空融有、空有相摄的禅学 理论基础，二是即心即佛、自在解脱的解脱论，三是识心见性、顿悟成佛的修 行观。”[10] ...
洪修平
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3]、“四宾主”[4]、“四照用”[5]、曹洞宗的“五位君臣说”[6]、等，这是一种纯 粹思辨性的形式哲学，它当然也还是禅门功夫哲学，只不过就禅宗宗派立场而言，我们认为 它是最远离达摩、慧能精神的...的话， 那么，不论是〞即心即佛〞，还是〞顿悟见性〞，都是以〞本体论〞的思维模式为其 最后的根据。”[10] 赖教授提出“本体论的思维方法”，我们认为这对中国哲学基本问题意识或基本概念范 畴的...
不详
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所以无有系统的限定相。即是个系统又无系统相，此即成了一个诡辞。正因其是系统而无系统相，所以显出纲上的圆教意义。”（注6）言说的方式有两种，即分别说与非分别说。凡是有所立教者，即用概念或分析的方式言说者...住，以不住住。住般若波罗蜜亦是住而无住，以不住住。若是定住，则不名般若，亦不名住般若。住实相亦复如是。”（注10）《般若经》虽然提到许多法数，但其目的却在说明实相无相，即是通过荡相遣执的方式来显诸法...
赵卫东
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