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  • 唯识学与现象学中的“自身意识”与“自我意识”问题

    才是“最为允当”的[29]。这表明他在第八识理解上的偏重所在。 　　《成唯识论》卷三曾给出第八识的七个名称：心、阿陀那、所知依、种子识、阿赖耶、异熟识、无垢识[30]。在这七个名称中，最通行的便是“...，页437。 [29] 太虚，《法相唯识学》，页441。 [30] 太虚在此七个名称之外还另加了三个名称：初能变、根本识、如来藏（参阅：太虚，《法相唯识学》，页439－441）；熊十力列出...

    倪梁康

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  • 近代中国佛教改革思想中“回溯原典”之意涵及其实践进路

    闻出版社，民国82年），页19。( 注 11) 印顺，《原始佛教圣典之集成》。 此处转引自〈契理契机 之人间佛教〉（《华雨集（四）》，页 30 ）。 除以四《 阿含》为“... 注 30) 而在内院所宗依的唯识学方面，───────────( 注 30) 关于佛陀创教所带有的批判意识，可参考杨惠南， 〈批判 心灵的升华──释迦的教育理想〉。 收入蓝吉富主编，...

    周志煌

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  • 天台智顗一心具足说之理论意涵

    以方破尘，终归都无”(T32.330c)。此外，即是于观法时，言（于四善根位）应观于五蕴之灭处，以此灭除以五蕴为实有之法心。[30]《成论》云：“行者于众生因缘中不见众生故，即生空心，然后见空。又于五...。　　[30]“有实五阴心名为‘法心’。善修空智，见五阴空，法心则灭。”(T32.332c)　　[31] 印顺法师《性空学探源》（台北：正闻出版社，民77年4月，七版），页264。　　[32]《三论...

    林志钦

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  • 从《法华玄义》所引重要经论看智顗的思想结构

    即具三法，亦名第一义谛，亦名第一义空，亦名如来藏。此三不定三，三而论一，　　一不定一，一而论三，不可思议，不并不别，伊字天目。[30]　　然而不只是一佛乘具有此三法，藏通别圆诸教无不具有此三法，因此三...／《研究》，319。　　[27] 《玄义》，716下／《研究》，419。　　[28] 《玄义》，725中／《研究》，510。　　[29] 《玄义》，725上／《研究》，509。　　[30] 《玄义》，...

    郭朝顺

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  • 法藏 大乘起信论义记 及元晓与见登的相关述记关于一心开二门的阐释:

    转相、现相”“此三皆是异熟识摄”。[30] “业相、转相、现相”标示了“能所未分”到“主体能动性和意向性之出现”再到主客二分的“表象的开始”的存有力动和其间的知识主体的辩证开展的三个环节的过程。　　?...第七十一册，页818。　　[29] 法藏，?大乘起信论义记?，卷四，卍续藏经第七十一册，页818。　　[30] 元晓 ?大乘起信论疏记? ，卍续藏经第七十一册，页653。　　[31] 见登，?大乘起信论同异...

    赖贤宗

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  • 论禅之不可言说---从体悟性思维视栏位的解读

    第127页，商务印书馆1962年8月版。 　　????冯友兰著：《三松堂全集》第4卷，第173、30、635、10页，河南人民出版社1986年版。 　　------------------------...

    刘家俊

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  • 佛教与儒家的对诤式对话发微

    233上）、“大圣说空法，为离诸见故。若复见有空，诸佛所不化”（《中论》卷2，《大正藏》卷30：18下）；依此类推，倒驾慈航所得渡的成绩，也不当算计。这种“行后去执”的情操（也就是实有荣耀，却不以荣耀为...

    周庆华

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  • 汉魏两晋般若学经、论翻译的考察

    以秦言译之，典谟乖于殊制，名实丧于不谨，致使求之弥至而失之弥远，顿辔重关而穷路转广。[30]　　《般若经》自东汉末年支娄迦谶开始传译，一直到两晋时代，历代均有翻译。但是，由于印度与中国文制不同，造成...三藏记集》卷八，大正五十五，No.2145，P52b-c。　　[29] 《中论．观因缘品》，三枝充德《中论──缘起、空、中の思想》(东京，第三文明社，1989年修订版)，页81。　　[30] 《出三藏...

    罗　因

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  • 毗尼研究方法举隅──个人研律经验谈

    建立规范？可否上网浏览竟日？这些都不可能让两千六百年前的佛陀预先制好规则，等著我们使用，而必须自佛陀制戒的高层法则掌握制戒精神，依此类推而达成制戒目的。 　　页30　　这种制戒模式，其实也是制订法律的...

    释昭慧

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  • 《因缘心论颂并释》三译校勘会编

    等，说之异名。彼非自性决定、丈夫、相假、自在、时节、自然、随欲、化主、偶遇等所生；此即因缘所生法。　　恭敬请示故　即答言：汝听　　十二胜上分　彼为三所摄[30]　　　烦恼业及苦　次说应当知[31] 　...宫本作“如”，见大32.481注4。 　　　[30] “摄”明本作“说”，见大32.481注5。 　　　[31] “是中至应知”自下三十字，宋元明三本俱作长行。校诸《因缘心论释》不单此三十字，全部均为...

    赵国森

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