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  • 《楞伽经》的知识意义探究

    建构,如本体论、宇宙论、功夫论、境界论哲学命题的愈趋完备[6];另方面呈现了基本知识脉络的各自发展并逐一充实的知识意义,如性空唯名、虚妄唯识、真常唯心等大乘三系说的一一建立者[7],实即是“性空唯名”...义理应该都是它的经文编写的目的,只是在这样的说法对象中,它不断于各处重复表述到的“自证”与“宗通”的重点观念,正适为禅宗宗派精神的主旨,当然这其实也正是禅宗宗派祖师自行选择的结果[10]。  肆、《...

    杜保瑞

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  • 中国佛教伦理的形成及其如何能为和谐社会出力

    方面:这联系到对生命意义的看法和评价。儒家重视现世今生,不乐意淡论生前死后。成熟的理学也只是笼统宣称:“人禀天地阴阳之气以生”[6],说今生的“三乐”或死...道“禅用为显,属在神通”[10]。尽管释迦牟尼本人对于神通从未强调,甚至有过批判,但他的弟子们还是有重视神通并且能够以神通而闻名于后世的,如.目犍连就是。有学者认为,早期中国...

    宋立道

    佛学论文|因明|五明

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  • 对劳思光先生道佛诠释的方法论反省

    宇宙论之知识建构有其必要性,更且儒者的亲证实践而终致建构礼乐教化人文化成于中国政治史上的光辉灿烂的一页的史实更有其必要[6]。但是道佛亦有价值心灵的知识依据,即其本体论及宇宙论之知识建构者[7],那么道佛...为黄老之术之为守柔与无为之技术化。由此亦见出,劳先生所谓道家一脉,主要以老庄两家而论,至于老庄之间则是一直接继承并发展的关系,两者价值立场一致,此一观点本可商确[10],至于道教系统,则在劳先生的论著...

    杜保瑞

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  • 十二月的佛陀——妙语收录集(1)

    更上一层楼,就不要以现在的成就为满足。因为,人是很容易停步不前的,如果你以现在的自己为傲,等于宣告了你的毁灭。   6、愚者求师之过,智者从师之长。   缘按:不囫囵吞枣,而能“从师之长”,并不易,真正有佛...闻不住。 ”正是这种境界。   9、拥有财富的人,不如拥有智慧的人。 (慧律禅师)   缘按:财富可以花光光,智慧却愈用愈多,谁重谁轻,智者自明。   10、任凭你有多大的快乐,无常总是来到。(慧律...

    不详

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  • 关于摩诃衍那和莲花戒在藏地的法争

    保留。记述摩诃衍禅宗理论的除藏文写卷《大乘顿悟正理决》(P.21、P.823、P.827等写卷)[6]外,还有《禅定顿悟门》(S.468、S.709、P.117、P.827等写卷)、《禅定不义观六与十...摩诃衍曾经这样形容过他的弟子:“如同父亲是狮子却生出狐狸一样的后代,悲心和尚(摩诃衍的老师)培养出了我这样的弟子;如同父亲是狐狸却生出狮子一样的后代,我这样的老师又带出了你这样的弟子来。”[10] 显然...

    张亚莎

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  • 《起信论裂网疏》思想探微

    性之上,常远离前遍计所执,故此圆成实与彼依他起性,……既非是异,亦非是不异"6。又"圆成实性,此乃远离我法二执,二空妙智所显,即诸法之胜义,所谓一真法界,亦即名真如……在迷不染,在悟不净,常如其性故,...种,亦非真如之外,别有实法,但此真如理性,虽无始以来,从未悟过,法尔有此应正了知之理,即目此应正了知道理,名为无漏种子"10。在这里,智旭一方面指出,本觉无漏种非真如理性,而是"应正了知""真如理性"...

    单正齐

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  • 湖南临济高僧石霜楚圆的主要禅法思想

    1956)、芭蕉谷泉(生卒不详)[6]相遇,相互结伴而行,共同到汾阳。在汾阳听闻善昭[7]名重一时,道德高操,遂生仰慕之心,并与守芝、谷泉一同前往参谒。  楚圆到了善昭座下,据说善昭一见之下,便识其将来定有...概叹地说:“自至法席已再复,不蒙指示,但增世俗尘劳之念。岁月飘忽,已事不明,失出家之利……”[10]还没等楚圆话说完,即遭到善昭的喝斥。并且善昭“怒举杖逐之”[11],楚圆正要开口,善昭迅速上前,掩住其...

    宗 性

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  • 世尊的安那般那到天台六妙法门

    ,即如世尊说:“诸比丘!修习而多作安般是则得完成四念处,修习而多作四念处则得完成七觉支,修习而多作七觉支则得完成明与解脱。”[6]  第三,修习安般能得知道最后(临命终时)的出入息而入灭,故知此定有大...极为重视止观的修习,远在《增一阿含经》,《杂阿含经》,《中阿含经》,以及《阿毗达磨集异门足论》[10],均有述及止观的名相与修法。中国天台宗的止观法门,即是依据印度小乘止观予以发挥而成。  止观是一切...

    不详

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  • 净土宗教程第四编

    ,从容中道。(3).无碍光:当相离相,即事而真,令众生获得自在无碍之法益。(4).无等光:绝待圆融,平等一相,能令众生妙契心佛众生三无别的境界。(5).智慧光:照破众生无明,显发慧光。(6).常照光:妙光常照,无有间断。(7).清净光:清除染浊,灭恶生善。(8).欢喜光:消除瞋怨,法喜充满。(9).解脱光:不为物累,触目菩提。(10).安隐光:离厄难恐怖,得平安自在。(11).超日月光:普照一切,...

    不详

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  • 牛头宗法融禅法的探讨

    ,《普门学报》第10期,台湾佛光山文教基金会2002年印行。  6、满升:《牛头禅的形成及特点》,《双林佛学论坛》卷一,新加坡莲山双林寺2005年版。  7、〔日〕忽滑谷快天撰,朱谦之译:《中国禅学...度一切苦厄。此以忘情为修也。6  依照宗密所述,可见牛头的禅法明显是以般若三论的"无所得"思想为基调,其所谓"心境本寂"、"设有一法过于涅,亦如梦如幻",这正好是大乘般若学的基本思想,般若系思想中...

    释启明

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