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  • 台湾当代在家佛教中的维鬘传道协会——一个区域性新兴教团个案的探讨

    具有很大的启发作用。图为太平境教会。  图15 维鬘活动的重要舞台--台南市立文化中心。  图16 由于对印顺长老的仰慕,部份成员曾拜访台中华雨精舍。  图17 王儒龙居士结婚时,慧峰法师主持佛化婚礼时...

    罗国铭

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  • 释迦牟尼佛舍利及其在佛教信仰中的地位

    铜塔贮藏”,今寺中铜塔楼据说就是当年供养佛牙处,但灵牙无踪。   15、河北正定县天宁寺凌霄木塔“佛牙”:天宁寺凌霄木塔始建于唐咸通年间(860—87....

    李利安

    佛学论文|因明|五明

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  • 天顺本《菩提达摩四行论》

    三、通篇不见有关刻版工匠姓名的记录,表明了作为覆刻版的一个特征。 四、保存有编集者的刻记。 五、采取了刊经都监在刊行汉文佛典对象的常见类型——经疏的形态15。 虽然有关这个高丽版究竟是中国大陆版的...《禅门撮要》二卷是隆熙元的(1907)年隆熙二年,收集了15种中国、朝鲜撰述的珍贵禅籍,在朝鲜编集而成的一部丛书。因此,从书志文献学的角度对此书作考证就尤显重要了。柳田曾经指出,其中的中国撰述部分,取...

    [日]椎名宏雄 程正译

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  • 菩提达摩祖师来汉地传法的因缘(一)

    依然强大的伊洛,到新邺去公开传授他的禅法。这四十年的时间,与历史的进程也正好吻合。所以,隐居四十年之说应该认为是可信的[15]。  达摩既然应该是在495年时离开魏地,而如果慧可初遇达摩时已经有四十岁...

    不详

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  • 〈净土宗特色〉之「补充说明」

    愿意者,唯劝正念称名,往生义疾,不同杂散之善。  14、彼佛光明无量,照十方国,无所障碍;唯观念佛众生,摄取不舍,故名阿弥陀。  15、但有专念阿弥陀佛众生,彼佛心光,常照是人,摄护不舍;总不论照摄余...

    不详

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  • 距今2000多年 辉煌的敦煌石窟艺术

    位于敦煌市东南25公里的鸣沙山东麓,前临宕泉,东向祁连山支脉三危山。自4至14世纪,连续开窟造像不止,形成南北长1680米的石窟群。现存历代营建的洞窟共735个,鳞次栉比分布于高15—30多米高的断崖上...

    樊锦诗

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  • 路途风光札记

    )   后学   宋世春   2004年9月5日于幻斋发《心灯论坛》   电 话:0421-5200613   永恒的怀念  昨日接师函告:上元下音上师于正月初一日晚8时15分圆寂。闻此噩耗,备感悲痛...

    宋世春

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  • 弘一大师与性愿法师的法缘

    行止难定,故“筑室之事实不敢当(14)。”同年十一月,大师接受性愿之请,自温州起程,乘轮抵达厦门。这是弘一大师二游厦门。此行厦门约留居五个月。因“怕天气要热起来(15)”,故于翌年四月十八日,大师乘轮...一九四四年上海弘一大师纪念会编印《弘一大师永怀录》。  (10)陈海量《记寂云禅师兼怀晚晴老人》,同⑧。  (11)、(13)、(15)弘一大师《南闽十年之梦影》,同⑥。  (12)性愿《晚晴山房书简·书后...

    秦启明

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  • 弘一法师与晚唐诗人韩偓

    包括两个集子:《韩翰林集》三卷和《香奁集》三卷,还有作为附录的几篇杂著文字。据笔者粗略对照,至少有以下15首诗词作品,既在《韩翰林集》中出现,同时也收入了《香奁集》。篇名是:《袅娜》、《多情》、《闺怨...

    沈金梅

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  • 论第一义空与涅盘-以杂阿含经第一义空经大般若经第二分和大般涅盘经为主

    374, 北凉?昙无谶译。  9. 《佛说胜义空经》T.15/655, 宋施护等译。,  10. 《佛说不增不减经》T.16/668, 元魏菩提流支译。  11. 《佛说无上依经》T.16/669, ...

    曾惠田井

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