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而当交相赞。”原因是三教“理无二致，而深浅历然；深浅虽殊，而同归一理。此所以为三教一家也”。这既是向佛徒的教导，更是向排佛的道学家的解释。他一生的著作30余种，后人集为《云栖法汇》。 紫柏真可（...录》所录和部分宋译经典。全藏共628函，1524部，6558卷。 在《高丽藏》雕印过程，僧统守其用《开宝藏》、《契丹藏》及高丽初雕本藏经互相对校勘正，此后将其结果整理成《高丽国新雕大藏校正别录》30...
任继愈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06533247050.html
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176 妙清 527 纯英 376 阿难 34、125 阿道 363 阿骨打 602 阿莘王 365 阿育王 30、35、45、47、50、605 阿底峡 227、361、403、419...
任继愈
|佛学论文|因明|五明|
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自身中，何不从于自心顿现真如本性”[注释：《坛经》［30］]。这种顿修、顿现的说法显然已有“直指人心，见性成佛”的思想，也就是提倡单刀直入的顿教。同时，慧能虽也讲“法以心传心”，但又多次重复强调自己闻...，《续藏经》第1辑第2编第30套第1册，32页。]。又说：“念即佛，佛即念”[注释：《念佛法要》，《无明慧经禅师语录》卷4，《续藏经》第1辑第2编第30套第1册，32页。]，“念佛心即净土”[注释：《...
不详
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自性应无常，应可思佛自性常住，不可思为相，亦不可说。[30] 真谛唯识学的“心性清净说”相通于“如来藏佛性清净说”，相通于“法界清净说”，而三者相通的关键在通过“境识俱泯”之唯识观（后来真谛说为“...，可通于声闻及菩萨位。如《瑜伽师地论》卷51（《摄决择分》）（《大正藏》册30，页581下）说：‘修观行者……而得转依。转依无间，当言已断阿赖耶识’。‘阿赖耶识体是无常，有取受性；转依是常，无取受性，...
赖贤宗
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28】无为。
【29】不有【30】不相续。
【31】空【32】无常【33】无余。
白品第四颂：
【34】欲三种【35】延请。
【36】法【37】僧【38】‘为本...经论会编》，印顺法师编，正闻出版社，1983。
五、《瑜伽师地论》，弥勒菩萨说，唐玄奘法师汉译，《大正藏》册30，No. 1579。
六、《瑜伽师地论》，【藏文德格版】，No. 4035-...
林崇安
佛学论文|因明|五明
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是其藏义；三者法身藏，至得是其藏义；四者出世藏，真实是其藏义；五者自性清净藏，以秘密是其藏义”。[30]
印顺指出如来藏五义的相关诠释当中，关于《佛性论》的第三“法身藏&...见页264。
[30] 世亲造，真谛译《佛性论》卷二，辩相品第四中自体相品第一 ，大正三十一册，此处引文见页796。
[31] 印顺，《如来藏之研究》，台北，正闻出版社，1981年 初版，页...
赖贤宗
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06534847090.html
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，译文之语言受其影响，自然会变得越来越丰富，葛玛丽即曾撰文论述佛经翻译活动对回鹘语发展的重要作用。[30]佛教寺院应是最早受到翻译者影响的地方，在这一点上它们所起的作用和中世纪欧洲基督教教堂所起的作用...科学院学报(Sitzungsberichte der Preussischen Akademie der Wissenschaften)》，1934年，第548页。 [30]葛玛丽(A. von ...
不详
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故知司察小过。作谴告谓作谴责以告人云”，[30] 即灶君是活动于人间的小神，监察人的小过，报告于天。而在晋葛洪《抱朴子》中作了更为详细的叙述：“又月晦之夜，灶神亦上天白人罪状。大者夺纪，纪者三百日也。... 《法句经．慈仁品》，《大正藏》册4，页561中。 [29] 《尚书》卷4。 [30] 郑玄《礼记注疏》卷46。 [31] 葛洪《抱朴子》内篇卷2。 [32] ...
姚长寿
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。[29] 上陈《外学》一书所论都是中国沙门的表现，而日、韩、越古时受中国文化影响，儒学亦盛，因此这些地区的沙门亦有不错的外学表现。[30] 这都说明僧尼的外学修养，有大助于佛法在东亚地区的弘扬。 ...。 [27] 参拙作《外学》页402～页404。 [28] 参拙作《外学》页418～页427。 [29] 参拙作《外学》页452～页456。 [30] ...
曹仕邦
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”[30]寂护在此显示他对唯识学的“假必依实”的识转变论以及意识必为自相有之看法的不以为然。 ２． 与世俗知觉相违 如果无相唯识认为“主体－客体”的“二元形象”完全非真实，就会与一般人的现量共...
曹志成
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