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宗建中靖国元年,(西元1036-1102)享年六十六岁[6]。一生经仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝,历眉州、成都、京师、凤翔、杭州、密州、徐州、黄州、汝州、惠州、儋州、常州等地,结识僧俗二众上百人,北宋文坛...喜为绮美不忘情之语,其诗学以苏轼、黄庭坚为旨归,开口论诗,多非黄即苏。常迹近标榜,甚至不惜杜撰,故遭宋人‘诞妄’之目,得今人‘欲藉人言以为重’之评。”[10]举凡引苏轼诗、诗论、论述苏轼事迹等文字屡见...
萧丽华 吴静宜
|佛学论文|因明|五明|
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在中国思想中,把本体说得最突出的,就是佛法的《大乘起信论》,但在《大乘起信论》的“体、相、用”学说中,“体”只是一个假托的名词,并无实质性可言,“体”即空也。[6] 明白此义,方不致被“体”...不断、不一亦不异、不来亦不出” 的中道实相,[10]他是承继如来藏学传统,点众生成佛之体性为实相。六祖云: 人即有南北,佛性即无南北。[11] 又云: 善知识!愚人智人,佛性本亦无差别,只...
冯焕珍
|佛学论文|因明|五明|
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1624)的《起信论续疏》,德清(1546~1623)的《起信论直解》2卷,智旭(1599~1655)的《起信论裂网疏》6卷(注释唐实叉难陀译本),续法的《起信论疏记会阅卷首》一卷和《起信论疏记会阅》10卷。 近代以来,《起信论》在佛教中仍然占有极重要的地位。许多佛教院校都以《起信论》作为基本教材,一些佛教僧人和居士,仍把《起信论》看作是大乘佛学的入门书而勤加研究。一些佛教界知名人士也常为之作注疏...
高振农
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;,而引起了探索佛法的兴趣。”[6]就在他独自研究佛法的三四年间,家里接二连三地发生了一系列的不幸事情,1928年农历闰二月二十三日,慈母不幸在不到四天的卒病中去世,引起他内心极大的震动,...老和尚,原来就是太虚的戒兄,被太虚称誉为“平生第一益友”的昱山上人。由于印顺的出家,曾经得到他的指示,所以印顺出家以后,也就顺从普陀山的习俗,礼昱公为义师父。[10]农历十月底...
李尚全
佛学论文|因明|五明
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艺术,但在思想上却多只看到禅与艺术二者相异相妨的一面,并未提出禅和诗学的融合的较为完整理论。所以,这个时期可称为禅和诗学的分流而沟通的时期。[6] 第二,沟通而融合的时期: 晚唐之后,又经历了“以...提出,尤其是石涛的不似似之与一画论,就是发生在这一个禅和艺术的融合而合一的时期。[10] 禅艺合流的一个绝佳例证就是禅和画的合流,也就是禅画的兴起和禅对山水画的影响的历史过程,对此阐释如下。 2、...
赖贤宗
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》5,对大足石刻的关键人物生平做了考证。温玉成《读禅宗大师“法如碑”书后》6,使我国的北宗研究有了突破性进展。20世纪末到21世纪初,我国学术界对一些地方的金石碑文做了更多的搜集与整理,云南、四川、...大部漶泐,存字亦漶甚,据拓片辨识92字,校补入260字”9虽说碑文“漶甚”,但是经大足石刻博物馆研究部主任陈灼先生仔细辨识,复原了了碑面,已经能够读通。10碑文是说宝顶山道场自唐代大中九年开山以来,...
不详
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治平集、嘉祐集,“凡百余卷,总六十有余万言”(注6),现有镡津文集十九卷。 二、法系传承 宋代佛教以禅净二宗最为流行,然五家七宗(注7)之法眼宗自永明延寿(904-975)之后,即不复...布诸天下”(注10)。 “臣自不知量,平生窃欲推一其宗祖,与天下学佛辈息诤释疑,使百世而知其学有所统也,山中尝力探大藏或经或传,校验其所谓禅宗者,推正其所谓佛祖者,......。。皆以众家传记...
刘贵杰
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1994年12月。 南宋宝昙编《大光明藏》,日本藏经书院编《大日本卍续藏经》乙第10套第5册,藏经书院株式会社,1912年出版。 南宋晓莹《罗湖野录》,佛光禅藏第18册,高雄:佛光出版社,1994年12月...。 明王应遴《墨华通考》,《石刻史料新编(第二辑)》6册,台北:新文丰出版公司,1979年6月初版。 明王士性着《广志绎》、《五岳游草》,周振鹤编校《王士性地理书三种》,上海古籍出版社,1993年...
李皇谊
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愤怒和绝望埋在心里,仰望茫茫的苍天,希望在那里找到救星。”〖ZW(〗《斯大林全集》第6卷,第43页。〖ZW)〗列宁也对此作了阐明,说:“被剥削阶级由于没有力量同剥削者进行斗争,必然会产生对死后的幸福生活的憧憬,正如野蛮人由于没有力量同大自然搏斗而产生对上帝、魔鬼、奇迹等的信仰一样。”〖ZW(〗《列宁全集》第10卷,第62页。〖ZW)〗佛教在中国,也正是在这种情况...
高振农
佛学论文|因明|五明
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软件,各高6米,重10吨,外贴金箔。[旅游联盟2007-9-30提供:旅游资源大全,免费旅游交易平台,旅游社区,旅游软件,中间那尊就是释迦牟尼佛,右为阿弥陀佛,左为弥勒佛,统称“三世佛”,即过去佛(...
不详
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