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犯戒时，她必须先在比丘众和比丘尼众面前表白。（5） 比丘尼若犯了严重的戒律，她必须先在比丘和比丘尼众前接受惩罚。（6）比丘尼必须在比丘与比丘尼众的集会时接受剃度。（7） 比丘尼不得辱骂比丘。（8） ...走出我国最早赴日本的留学生10余人。后来相继出现一批有志之士从事推翻清王朝建立中华民国的革命活动。在20世纪初期的“5．4”前后，活跃在湘乡的一批青年知识分子萧三。蔡和森。蔡畅等人与毛泽东等人成立新民...
吴中蓓
|佛学论文|因明|五明|
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”等属性，但它们的本质却不可与人的本质（人性）相提并论，混为一谈。倘若以之为人的本质，则人将无异于禽兽；倘若“食色”即是人性，那么牛亦有人性，马亦有人性。所以，尽管儒家承认人也具有这些属性[6]，但...的本质。老子以“素朴”为人的本性，而庄子解释“素朴”说：“同乎无欲，是谓素朴，素朴而民性得矣。”[10]这就是说，要“无欲”即脱离纯属自然的本性（因为“欲”正是动物的自然本性），才会得到人性。道家主张...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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《禁容匿沙门师巫诏》[6]之後，又下的一道严诏。 “诏诸州坑沙门，毁诸佛像。”[7]这是中国宗教史上的一件大事。这和後来北周武帝、唐武宗的灭佛法相类似，佛家称为“三武之厄”。先是拓跋焘太延四年（公元...”种种“非法”行为，“至使王法废而不行”。拓跋焘毁灭佛法，想要“除伪定真，复羲农之治”，俨然“具有张中华王道正统之义”。 [10]我们懂得了当时在宗教上或说在佛教上这件大事的现实根据、历史意义，纔会...
范祥雍
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17011662053.html
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形上学[6]。 花冈永子认为，在西谷启治的禅哲学之中，如此作为根源的一的体验的空的体验，只有与做为各人的真我的创造的作用的「生」[7] 合而为一才可能。在此意义下，所谓从绝对的有到相对的有、从相对...Relation in Zen-Buddhism[10]。 换言之，西谷启治接受了海德格的尼采诠释的影响， 西谷在上述论文中讨论到尼采的《查拉图斯拉特如是说》，认为尼采立足於欧洲古代希腊哲学以来的主客对立的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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的一页的史实更有其必要[6]。但是道佛亦有价值心灵的知识依据，即其本体论及宇宙论之知识建构者[7]，那么道佛能否证成自身之价值命题，如果可以证成，那么道佛两家亦将各是一套真理观系统，那么追求真理的哲学...庄之间则是一直接继承并发展的关系，两者价值立场一致，此一观点本可商确[10]，至于道教系统，则在劳先生的论著中甚无地位，因其为对“形躯我”的追求，此为一文化理想的堕落，此说亦得见出劳先生中国哲学诠释...
杜保瑞
|佛学论文|因明|五明|
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外国人力量，所以耶稣教以及其他外道门都很盛！就是没有中国寺庙，也没有出家人”。[6]香港、天津等地都有类似之处。天台宗在这类城市建立道场，应当说颇具眼光。首先，占当地人口大多数的中国人需要民族宗教的支撑...阐扬与佛教革新运动的推动，更使诸宗至少在理论上不得不承认菩萨道乃为“正轨”，[10]并把无尽缘起说与相对论作为前提而接受。然而即使单单弘扬华严教理也需要基地。月霞弘扬华严就备受漂泊无依，甚至受人排挤之苦...
邓子美
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the question）的谬误。[6] 事实上，“复归”与“重现”是否正确可行，是具有争议的。佛陀有其说法布道的时代背景，与现在的时节因缘大不相同；过去有的现在已不复存，而现在存在的过去却没有，...10] 以及： 就此而言，尽管新典范认为原始佛教圣典代表“释尊在世时期的佛法实态”，但是新典范在“复归佛陀教导”的问题意识与实践课题并不明显。[11] 事实上，印顺的佛学论述，“重现佛陀教导”的...
林建德
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布教的检讨。 （4）开教基础研究。内容包括国内开教、海外开教（以夏威夷、巴西、北美为中心）和国际交流。 （5）现代宗教、社会问题的对策。内容包括新兴宗教的动向和对策，及生命伦理诸问题。 （6）...缴纳课金的寺院，将返还通常课金的5％作为奖励，称为“报奖金”；对于滞纳寺院将加征“延滞金”（1年以上加征10％，2年以上15％，5年以上20％）；而对于发生灾害的寺院或经济特别困难的寺院，经核实后予以...
卢 浔
|佛学论文|因明|五明|
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图〉的诗歌部分，题为〈朝奉郎知润州赐紫金鱼袋杨次公证道牧牛颂〉，是结合多首组诗而成的牧牛诗组。[6] 禅宗以牧牛譬喻修心历程的诗歌，唐世以来传唱不歇，其形式有单首成篇的牧牛诗，亦有多首组诗组合而成的...，因此其对于禅宗文学、历史、思想以及艺术等层面的研究而言，实是值得深入探究的重要素材。 禅宗的牧牛诗组，今见载于禅籍[8] 者约有八种类型[9] ，其中以宋代廓庵禅师的《十牛图颂》[10] 最为完备...
蔡榮婷
|佛学论文|因明|五明|
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著述文献，总结为法藏的思想影响和历史地位。 6 贰 法藏生平 华严宗三祖──释法藏，梵言达摩多罗（dharmakara），唐朝人，太宗贞观十 七年（公元...》，即去该寺拜为师。智俨及法藏初见面时，就提出了一些问题，皆言出意表，深得智俨所赞赏：「比丘义龙辈，尚罕古斯端，何计仁贤，发皇耳目？」，10（注８）两人相见有如：「泻水置瓶之受纳，以乳投水之因缘」。（...
不详
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