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可以窥知。又在《顿悟大乘正理决》中的“看心”“坐禅看心”,正是北宗禅的特色。(注 108)属于北宗禅系统的敦煌写本中,《大乘无生方便门》里的“看心若净,名净心地”;(注 109)《大乘开心显性...。本觉自现,意观有力,仍不───────────(注 107) 参考山口氏前揭文,页 302。
(注 108) ??????全篇 (《大乘心行论》)?见??思想?, 大乘的?看心?中心???禅法?,...
释慧严
|佛学论文|因明|五明|
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后来,因为密云第二碑之事,弘储曾经偕熊开元、张有誉、王双白亲自拜访钱谦益,(注 107)拜访钱谦益的原因是为了《密云第二碑》。(注 108)谦益为弘储一行人前往拜访之事感到极为感动,谦益也为弘储之个人...以注经功德偿还之,希冀能在晚年完成《楞严经解蒙钞》的注经工作之后,能够长栖于灵岩弘储门下“抠衣纳履,长侍法筵”。 (注 113) 他曾经对弘储和尚说︰───────────(注 108) 钱谦益为此事...
连瑞枝
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,译介了108部怛特罗(密宗经咒)。一般认为,从仁钦桑布开始,西藏佛教才把密宗提到佛家理论的高度,因此称他和以后所译的密籍为“新密咒”,而把他以前,包括吐蕃时代所译密籍称为“旧密咒”。他还根据新的梵本...系统化。他的弟子很多,经常修定的有108人。素尔波且曾向卓弥译师献黄金百两,以学“道果法”, 还和显宗法师、苯教教徒共建一座寺庙,说明他和苯教及佛教的其它教派取合作态度。他是梵行者,一生没有娶妻。 ...
任继愈
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仰华寺”就是俺答汗为邀请索南嘉措所建,并请万历赐名的。 万厉六年(1578),俺答汗与索南嘉措在仰华寺会面,并召开规模宏大的法会,聚众10万人,受戒的蒙族多达千人,仅土默特部就有108人出家为僧。以...合一的权力。此后,嘉木洋三、四、五世历受清王朝的封赐,势力日增,辖地更广,属寺多达108座,广布甘、青藏区。嘉木洋以下,有“四大法台”、“八大堪布”等一批大小活佛,常住僧侣2千余,多时达4千人。寺内有...
任继愈
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339 嚈达国 108 毗茶国 11、110、191 毗舍离 111 昭成寺 288 哈罗王朝 227 贵霜王朝 32、60 逍遥园 168 信德 228 信度什 30 信度国 ... 250* 笈多王钥 108、234 钵伐多国 292 钵罗耶伽国 81、293 秣罗矩吒国 233 秣底补罗国 292 桑奇 47 桑耶寺 339、342、400、416 桑定寺 ...
任继愈
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,恒沙业障,一念消除,性体无生,刹那成道,何况一生而不得耶?’”[注释:《荷泽神会禅师语录?补遗》,石峻等编:《中国佛教思想资料选编》第2卷第4册,107-108页]。神会认为大乘宗人,重重业障,一念...108页]。这里讲的大乘禅定和无念禅是一致的,可以说,不生一切妄相,就是无念。神会进一步还结合《金刚经》的无相理念来解释无念,他说:“不取于相者,所为如如。云何所谓如如?无念。……是无者(无不脱念字),...
不详
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《卍续藏》册104,页108a。 页297 来愈受到上层佛教知识分子们的肯定与重视,从净源和圆觉的 两篇序文中可看出端倪。 对于宗密著作中三教会通思想的引用...见《卍续藏》册14,页108d。 注77:《疏钞》言:“故举儒学所知之道,以类至觉之理,令 其晓矣。”(《卍续藏》册14,页205b)。 注78:见《大正藏》...
黄国清
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傳承戒律。〔註107〕 因為智旭32歲時,即認為戒法傳到明末已是「但見聞諸律堂, 亦並無一處如法者。」〔註108〕所以才希望能有五位如法持 律比丘共住,則可令正法重興。因此...師年譜》,收於《蕅益大師全集.2 1》,頁20。 註107:釋聖嚴:《明末中國佛教之研究》,頁130。 註108:釋蕅益:〈退戒緣起並囑語〉,收於釋成時編輯:...
釋見曄
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幸维揭”指宋室南渡,建立中央政权于临安(今杭州)。但自这一页以后直到页108背面下述“癸末,孝宗(1163~1189在位)改元隆兴(1163)”,也无片言述及金只于建炎3年(1129)渡江进攻南宋,高...而今三四十万户不得息肩,又且暗损户口,侵扰斋民,奚止十万?其为害岂浅浅哉(页108背面下~109正面上)! 上所引是陈良翰向孝宗痛言卖度牒之害。所谓“卖度牒”是什么?事缘唐玄宗即位后立法,凡有意出家...
曹仕邦
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无不在。盖其道合内外 ,体万物 (注108)。道外无物,物外无道,是天地间 无适而非道也。即父子而父子在所亲,即君臣而君臣 在所严。以至为夫妇、为长幼、为朋友,无所为而非 道,此道所以不可须臾...----- (注107) 以上诸条悉见程氏遗书卷第二。 (注108) 以上诸条悉见程氏遗书卷第三。 (注109) 以上诸条悉见程氏遗书卷第四。 (注110) 以上诸条悉见程氏遗书卷第五。 (...
不详
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