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  • 中国禅宗在西藏(2)

    ) 可以窥知。又在《顿悟大乘正理决》中的“看心”“坐禅看心”,正是北宗禅的特色。(注 108)属于北宗禅系统的敦煌写本中,《大乘无生方便门》里的“看心若净,名净心地”;(注 109)《大乘开心显性...。本觉自现,意观有力,仍不───────────(注 107) 参考山口氏前揭文,页 302。 (注 108) ??????全篇 (《大乘心行论》)?见??思想?, 大乘的?看心?中心???禅法?,...

    释慧严

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  • 钱谦益的佛教生涯与理念(2)

    后来,因为密云第二碑之事,弘储曾经偕熊开元、张有誉、王双白亲自拜访钱谦益,(注 107)拜访钱谦益的原因是为了《密云第二碑》。(注 108)谦益为弘储一行人前往拜访之事感到极为感动,谦益也为弘储之个人...以注经功德偿还之,希冀能在晚年完成《楞严经解蒙钞》的注经工作之后,能够长栖于灵岩弘储门下“抠衣纳履,长侍法筵”。 (注 113) 他曾经对弘储和尚说︰───────────(注 108) 钱谦益为此事...

    连瑞枝

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  • 任继愈《中国佛教史》(9)

    ,译介了108部怛特罗(密宗经咒)。一般认为,从仁钦桑布开始,西藏佛教才把密宗提到佛家理论的高度,因此称他和以后所译的密籍为“新密咒”,而把他以前,包括吐蕃时代所译密籍称为“旧密咒”。他还根据新的梵本...系统化。他的弟子很多,经常修定的有108人。素尔波且曾向卓弥译师献黄金百两,以学“道果法”, 还和显宗法师、苯教教徒共建一座寺庙,说明他和苯教及佛教的其它教派取合作态度。他是梵行者,一生没有娶妻。  ...

    任继愈

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  • 任继愈《中国佛教史》(10)

    仰华寺”就是俺答汗为邀请索南嘉措所建,并请万历赐名的。  万厉六年(1578),俺答汗与索南嘉措在仰华寺会面,并召开规模宏大的法会,聚众10万人,受戒的蒙族多达千人,仅土默特部就有108人出家为僧。以...合一的权力。此后,嘉木洋三、四、五世历受清王朝的封赐,势力日增,辖地更广,属寺多达108座,广布甘、青藏区。嘉木洋以下,有“四大法台”、“八大堪布”等一批大小活佛,常住僧侣2千余,多时达4千人。寺内有...

    任继愈

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  • 任继愈《中国佛教史》(14)

    339  嚈达国 108  毗茶国 11、110、191  毗舍离 111  昭成寺 288  哈罗王朝 227  贵霜王朝 32、60  逍遥园 168  信德 228  信度什 30  信度国 ... 250*  笈多王钥 108、234  钵伐多国 292  钵罗耶伽国 81、293  秣罗矩吒国 233  秣底补罗国 292  桑奇 47  桑耶寺 339、342、400、416  桑定寺 ...

    任继愈

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  • 中国佛教的禅修论[下](1)

    ,恒沙业障,一念消除,性体无生,刹那成道,何况一生而不得耶?’”[注释:《荷泽神会禅师语录?补遗》,石峻等编:《中国佛教思想资料选编》第2卷第4册,107-108页]。神会认为大乘宗人,重重业障,一念...108页]。这里讲的大乘禅定和无念禅是一致的,可以说,不生一切妄相,就是无念。神会进一步还结合《金刚经》的无相理念来解释无念,他说:“不取于相者,所为如如。云何所谓如如?无念。……是无者(无不脱念字),...

    不详

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  • 宗密之三教会通思想于中国佛教思想史上的意义(2)

    《卍续藏》册104,页108a。 页297 来愈受到上层佛教知识分子们的肯定与重视,从净源和圆觉的 两篇序文中可看出端倪。   对于宗密著作中三教会通思想的引用...见《卍续藏》册14,页108d。 注77:《疏钞》言:“故举儒学所知之道,以类至觉之理,令 其晓矣。”(《卍续藏》册14,页205b)。 注78:见《大正藏》...

    黄国清

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  • 以蕅益智旭為例探究晚明佛教之「復興」內涵(2)

    傳承戒律。〔註107〕 因為智旭32歲時,即認為戒法傳到明末已是「但見聞諸律堂, 亦並無一處如法者。」〔註108〕所以才希望能有五位如法持 律比丘共住,則可令正法重興。因此...師年譜》,收於《蕅益大師全集.2 1》,頁20。 註107:釋聖嚴:《明末中國佛教之研究》,頁130。 註108:釋蕅益:〈退戒緣起並囑語〉,收於釋成時編輯:...

    釋見曄

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  • 爱国僧人释熙仲和他的佛教编年史《释氏资鉴》

    幸维揭”指宋室南渡,建立中央政权于临安(今杭州)。但自这一页以后直到页108背面下述“癸末,孝宗(1163~1189在位)改元隆兴(1163)”,也无片言述及金只于建炎3年(1129)渡江进攻南宋,高...而今三四十万户不得息肩,又且暗损户口,侵扰斋民,奚止十万?其为害岂浅浅哉(页108背面下~109正面上)!  上所引是陈良翰向孝宗痛言卖度牒之害。所谓“卖度牒”是什么?事缘唐玄宗即位后立法,凡有意出家...

    曹仕邦

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  • 宋代性理思想之渊源与佛学(禅学)(2)

    无不在。盖其道合内外  ,体万物 (注108)。道外无物,物外无道,是天地间  无适而非道也。即父子而父子在所亲,即君臣而君臣  在所严。以至为夫妇、为长幼、为朋友,无所为而非  道,此道所以不可须臾...-----  (注107) 以上诸条悉见程氏遗书卷第二。  (注108) 以上诸条悉见程氏遗书卷第三。  (注109) 以上诸条悉见程氏遗书卷第四。  (注110) 以上诸条悉见程氏遗书卷第五。  (...

    不详

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