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区分会，53座教堂。53处堂点，主要分布在温州、瑞安、苍南，“守安息日”，区别于其它教派的是“星期六”之特点。
六、基督教聚会处：又称：兄弟会、地方教会。一九二九年平阳桥敦：王禹亭、张悟生等人在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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又有两列菩萨，每列两身(图版肆，1、2)，保存完好。左上部仅存残迹，造像不存。
左壁一龛，内一佛，像高1．38米，右袒，施说法印，半结跏趺坐于须弥座上，左右两侧各有一菩萨，身高分别为1．53米、...。
正壁前有一长方形台座，高0．53米，宽0．83米。
该窟造像残失，仅存一佛二菩萨，其背光为火焰纹。
左右两壁各浮塑山形，城墙，基本形制同云崖寺6号窟，该泥塑下层残迹有壁画，左壁...
程晓钟
|佛学论文|因明|五明|
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仪式，制作了举行涅槃会的礼赞文。《释迦如来涅〖FJF〗?〖FJJ〗礼赞文》的仪轨次第：跪唱、一心奉请、一心顶礼(共十二礼)、五悔(至心忏悔、至心劝请、至心随喜、至心回向、至心发愿)［53］。
在...284页。
［52］《佛祖统纪》卷二十一，《大正藏》册49，页241中。［53］《释迦如来涅槃礼赞文》，《续藏》第130册，第184页上～188页上。
［54］《释迦如来涅槃礼赞文》，...
圣凯法师
五明研究
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到“若心取相即为著我人”止
52
47
5
第18行
从“众生寿著若取法者”始，到“以是义故如来常说汝等”止
53
46
7
第19行
从“比丘知我说法如筏喻者”始，到“若须菩提言我解佛所”止
53
49
4
第20行
从“说义无有定法”始，到“一切贤圣皆”止
...
不详
|五明研究|
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理论高度，多半是愤激之言。如袾宏在给虞淳熙的信中说：“盖从此魔者，必非智人也。且韩、欧之辩才，程、朱之道学，无能摧佛，而况蠢尔幺魔乎？……今姑等之渔歌牧唱，蚊喧蛙叫而已。”[53]这种非理性的批评不但...、第五卷第二十一章，387页、623—633页。
[53] 见张维华《明清之际中西关系简史》，齐鲁书社，1987年，第121页。
[54]《札记》第446页：“人们可以很容易断定，中国人是...
马晓英
|五明研究|
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。
田昌五、马志冰，《论十六国时代坞堡垒壁组织的构成》，《中国史研究》，1992：2，页132-141。
白文固，《南北朝隋唐僧官制度探究》，《世界宗教研究》，1984:1，页53-59。...1992：1，页47-53。
陆艳冰，《阿育王的统一与并治》，《中华佛学研究》，第二期，页153-275。
贺世哲，《关于十六国北朝时期的三世佛与三佛造像诸问题(一)》，《敦煌研究》，1992...
黎毓雯
|五明研究|
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(52)。再如《法苑珠林》卷十九引《冥祥记》云:“宋孝文时江陵长沙寺沙门慧远者,……行般舟勤苦。”(53)《高僧传》卷十《僧慧传》对此亦有记载。长沙寺慧远在江陵习般舟三昧,与远公弟子昙邕等人在荆襄地区...同上。
(50)《大正藏》49/266c、267a。
(51)《法苑珠林》第461页上,上海古籍出版社91年影印碛砂藏本。
(52)《高僧传》第462页。
(53)《法苑珠林》第...
刘长东
|五明研究|
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修葺一新的法门寺塔庙，“穷华极丽”，“法云广布，佛日高悬，不殊兜率天中“，[53]可与弥勒菩萨上生的兜率天媲美。它又一次以光彩夺目的壮丽形象，屹立于古老广袤的周原上。
（五）李茂贞礼佛和布施
...汉代物资文化资料图说》文物出版社1991年第168页。
[53]《金石萃编》卷一一九第8页。
[54]《金石萃编》卷一一九第8页。
[55]《金石萃编》卷一一九第8页。
[56]...
李斌城
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323593393.html
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首驺虞、次神龟、次河清，每篇八章，章四句。乃其手写副本，而正书篆、隶皆具，盖用衡以能书荐起，篆、隶尤其所长，时未授职，故欲以此自见也”53。还有“长卷”的图画，孙承泽《春明梦余录》卷九：“万历九年，又... 53《四部丛刊初编》景印正德刊本，页2上。
54《四库全书》本，页29上。
55杨溥《杨文定集》卷一〈瑞应驺虞诗〉，上海古籍出版社《续修四库全书》影印明抄本，页467下：“宣德己酉，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294193799.html
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大正藏》第5：册，第202页上。
[13][唐]道世《法苑珠林》卷三十八， 《大正藏》第53册，第585页上；
[14]按照学术界的观点，阿育王之领土未曾拓展到中国，所以其所建之塔留存於中
土应无可能。
[15][唐]道世《法苑珠袜》卷三十八， 《大正藏》第53册，第585页上。
[16][宋]志磐《佛祖统纪》卷四十三， 《大正藏》第49册，第349页下。
...
李利安
|五明研究|
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