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注明:“此金刚般若论上下二卷,与宋、73页元、明三本金刚般若波罗蜜经论上中下三卷相当矣。但内容大异。今以宋、元对校明本,别附卷末”(注47)。三卷本之脚注则说:“此论明本与宋、元二本对校”(注48)。大...净土等四法上,次第一遍断疑。然各逐所明,事义不同,别立名字,虽复断疑,而不名断疑分。自此以下,还提上经,其文略同,而疑有异,答意亦异,故独得断疑之名也”(注73)。如此,‘金刚仙论’对第十断疑的名称...
杨白衣
|佛学论文|因明|五明|
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大正藏、三三、一一八、上。(注 71) 大正藏、二五、八一○、中。(注 72) 大正藏、二五、八一○、下。(注 73) 大正藏、二五、八四六、中。(注 74) 大正藏、三三、九○、中。(注 75) 大...
杨白衣
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度集》第25章也有长行陈述之73,拿来与此章的偈颂比对,两者所传达的观念一致,语词也有相近之处。例如:25章“乾坤终讫之时,…天地烔然,须弥崩坏”;41章“劫数终讫,乾坤烔然,须弥巨海,都为灰炀”。而且...
释天常
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劝修四种三昧,其名称以修持时的姿式立名,[73]它们的所缘境是:“常坐三昧”则“专称一佛名字,惭愧、忏悔,以命自归”;“常行三昧”源出“般舟三昧”,以口称、心念等观弥陀佛;“半行半坐三昧”则忏悔、悬幡...有十念法。 [73] 如说:“劝进四种三昧,入菩萨位。说是止观者,夫欲登妙位,非行不阶。……行法众多,略言其四:一、常坐,二、常行,三、半行半坐,四、非行非坐。”其中的坐或行等,皆是修持时之姿式。(...
释性广
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-gyi me-long, " Jurnal of the American Oriental Society vol. 83, 1963 p. 73-91. La th$orie du ...
杜正民
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《印度哲学概论》,页73-75。 [5] “唯身观”见Debiprasad Chattopadhyaya著,王世安译《顺世论》,北京,商务印书馆,1996,页45。 [6] 见《中阿含经》卷三〈...
杨琇惠
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新译比旧译核校了更多不同版本的巴利原文,71并且附有甚多从注释、解疏摘出的解释,72其译文口语化,分段分节更加细腻,这些都大大提高了可读性。73
【3.2】除了尼柯耶之外,注释书的翻译也有部分成果。...
蔡奇林
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结集)版为底本,另参考PTS版、锡兰Buddha Jayanti版、泰国王室版、印度那烂陀版等。72 旧译参考觉音注释的极少,并且完全没有参考解疏。73 此外,在片山一良《中部根本五十经篇I》书末「...
蔡奇林
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│ │ 44 │ 32 │ 40 │├─────┼────┼────┼────┼────┤│苗栗县 │ 41 │ 73 │ 55 ...Third World",Social Service Review 45(1)︰62~73。
Lai, Whalen1992 "Chinese Buddhist and Christian ...
王顺民
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敦煌文献与僧稠的禅法 冉云华 加拿大马克马斯特大学宗教系主任 p. 73 提要: 道宣在《续高僧传》论到中国中古习禅一门时,首先提出的不是达摩,而是僧稠。 本文旨在从《续高僧传》中整理道宣所知僧稠的禅法;其次把与稠公有关的敦煌文献整理出版,以便利学者对中国佛教史的研究。 佛陀禅师令弟子道房度沙门僧稠,教其定业:即是“受行山观”指 一切含灵,皆有初地味禅。要之,多是从后期大乘佛教...
冉云华
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