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86]，从南朝诗人苏子卿《梅花落》诗“只言花似雪，不悟有香来”句意翻转[87]；《登飞来峰》“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”[88]，反用李白《登金陵凤凰台》“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”[89]...漳州保福本权禅师》，《大正藏》第五十一卷。 [77]见张伯伟《禅与诗学》第87、246页。 [78]《苏轼文集》卷二○。 [79]《山谷诗集注》卷一七。 [80]《临川先生文集》卷七一。 [...
不详
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箭”[87]，点化的是寒山诗“但看箭射空，须臾还堕地”。又曾季貍云：“吕东莱（本中）诗‘非关秋后多霜露，自是芙蓉不耐寒’，盖用寒山拾得‘芙蓉不耐寒’五字。”[88][88] 由搬用禅宗语录、偈颂和... [84]《山谷诗集注》卷一四。 [85]所引寒山诗，见《全唐诗》卷八○六。下同。 [86]《后山诗注》卷三。 [87]《东窗集》卷一。 [88]《艇斋诗话》。 [89]其中部分释典统计...
不详
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远离、依止离贪、依止灭尽，回向于最舍。)’(《SN》v.p.87 )的意译。对照经句，《瑜伽师地论》“摄事分”如是择摄︰“修习觉分，未得断界，于其断界正希求时，名 依远离；未得无欲界，于无欲界正希求时，...中(有)地界、水界、火界、风界、空界、识界。如是，比丘观内身如身，观外身如身，立念在身，有知、有见，有明、有达，是谓比丘观身如身。[87] 《增壹阿含五王品第3经》又说： 观此身中三十六物恶秽不...
杨郁文
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因問什曰：“汝于汉地大有重缘，受法弟子可有几人。” 什答云：“漢境經律未备，新经及诸论等，多是什所传出。三千徒众皆从什受法，但什累业障深，故不受师敬耳。[87] 罗什的答复就像是忏悔词，而且是向传授...
陆扬
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外境无心故不会无明，无明来自善变无常的心。若外境会无明，则佛应对外境说法，令其利众生而不害众生，其实不然。 87、唯心所现的万境，就是缘影，此缘影称为万法。对万境的缘影(万法)分别取舍所致，故众生...
吴耀宗
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181; 陈世良：《魏晋时代的鄯善佛教》，《世界宗教研究》1982年第3期，第87～88页；夏雷鸣：《从佉卢文文书看鄯善国僧人的社会生活——兼谈晚唐至宋敦煌世俗佛教的发端》，《丝绸之路民族古文字与文化...
不详
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宝藏经》卷二、《大宝积经》卷八十等。㈦米言 明代陆灼所作的《艾子后语》86中有一则「米言」，与佛典《百喻经》卷三第四十七则「贫人作鸳鸯鸣喻」87在故事内容上也颇具异曲同工之妙： 燕里季之妻美而荡，私...故事，见大正藏第四册，七四七页上。 84见大正藏第四册，五O四页上。 85见大正藏第四册，五一五页上。 86今收于《增补中国笔记小说名著》第一集第八册《翦灯新话》卷后。 87见大正藏第四册，...
不详
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大师复公弟子弹锽。（注87） ．朴隐禅师所度弟子有自宗、梵咏、梵谔等，嗣法而住院者，有禅绘智湛，龙山普明、昭福楚＊等。（注88） ．日本梦窗正宗普济国师嗣法上首，天龙曰志玄、妙葩，建长曰慈永、南禅曰...
龚显宗
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（一）排佛风潮 86 （二）儒释调和 87 二、北宋禅宗的文字禅走向 88 （一）禅宗思想 88 （二）禅宗流派 90 （三）禅宗文字化 91 第四节 惠洪文字禅的形成 92 一、...
吴静宜
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方式接引学人，尤其对“竹篦子”话之解说与运用，更见特色。如檗庵（熊开元，弘储弟子）〈三峰北禅语录序〉云：“三峰和尚阐扬宗旨，不啻千语万言，而其教人入处，却独拈个竹篦子，硬拄著人。”［87］ 由此可知，...］） 《语录》页160。 ［87］） 《吴都法乘》卷二十二下之下，页2969。 ［88］） 《语录》页186记载：“（汉月）室中握竹篦子以验方来衲子，远近咸曰：三峰和尚，今之汾州也：”汾州，...
释见一
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