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  • 中晚唐五代宋初敦煌佛教的生命关怀考论

    1992年,第95~100页;郑炳林:《唐五代敦煌的医事研究》,《敦煌归义军史研究》,兰州大学出版社,1997年,第519页等等。  [18]《西亚民族研究所敦煌特藏满文写本目录》第1册,转引自姜伯勤...

    李并成

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  • 国际学术界观音研究总目录

      93萧明华:《从两尊观音造像看唐宋南诏大理国的佛教》,《四川文物》1993年第3期。   94周毅敏:《试析大理白族民间观音崇拜》,《大理学院学报》2003年第2期。   95李东红:《大理...

    不详

    佛学论文|因明|五明

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  • 净土教的现代价值略探(2)

    方法。用念佛之净念,排除俗世的杂念、邪念。昙鸾大师在《往生论注》卷下中也说:  一心专念阿弥陀如来名号,愿生彼土,此如来名号及彼国土名号,能止一切  恶。[95]  此即指阿弥陀佛名号起到“摄心为戒”...宗教学的问题和方法》第137页,北京,人民出版社,1995。  [66] 张志刚,《走向神圣——现代宗教学的问题和方法》第95页,北京,人民出版社,1995。  [67] 张志刚,《走向神圣——现代...

    正澄

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  • 《楞严经》解脱道之研究

    的经学观----现代中国佛学研究的方法论反省》,《鉴往知来:两岸佛学教育研究现况与发展研讨会论文专集》,台北:中华佛学研究所,二○○二年四月,页71~95。  杨维中,《论〈楞严经〉佛学思想的特色及其...

    李英德

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  • 唐代的赐额、度僧制度考论

    为籍,一以留县,一以留州。僧尼,一以上祠部;道士、女冠,一以上宗正,一以上司封”。若“新罗、日本僧入朝学问,九年不还者,编诸籍。”[95]自开元十七年诏行僧道籍帐制度后,供帐的基本政策为以后各朝所因袭...》,第382页。  [93] 《全唐文》卷三十。  [94] 宋释志盘《佛祖统纪》卷四十。  [95] 《新唐书》卷四十八,〈百官志·崇玄署〉,中华书局标点本,第1252页。  [96] 《全唐文》卷...

    杨维中

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  • 与塔有关的经典以及研究

    多宝佛造像》,《佛学研究》第3期,142 页,中国佛教文化研究所,1994年。[43]《离垢施女经》,《大正藏》卷12,95页上。[44]《法华经》卷1,《大正藏》卷9,8页下—9页上。 ...

    不详

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  • 继承批判印顺法师的人间佛教思想

    简介时说:“现代禅在哲学背景和深入的境界上,与古代正统的禅门完全一致。不过,为使现代人能扼要掌握禅的精神,并融入现代生活中,现代禅不同于当前传统禅法。”[94]他还详列了八点主张。[95]  上述九项都...出版社一九九三年三月初版。  [95] 此八项主张依序为:“坚持经验主义的原则”,“特重现代精神的涵养”,“主张一切修行都应以履行责任义务为开始”,“不理会传自印度的古老戒律”,“对七情六欲持正面肯定的...

    温金柯

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  • 《阿含经》之禅定──以佛陀成道的禅定为脉络

     (二)精进觉支在修行生活的表现 92  1、饮食知量 93  2、六根知量 93  3、睡眠知量 95  四、喜觉支 98  五、轻安觉支 99  六、定觉支 100  七、舍觉支 101  第四节...

    罗耀明

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  • 缅甸佛教的传入及其早期发展

    十大宗教》,东方出版社,1988年版,第95页。[22]姚楠主编:《东南亚历史词典》,第219页。[23]净海:《南传佛教史》,宗教文化出版社,2002年版,第122—123页。印度人最初向东南亚航行...

    李晨阳

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  • 从佛教之伦理精神对中国当代社会之反省

    长老《印度之佛教》,页95。台北︰正闻出版社,1985年出版。   [12] 同注(2) ,拙译︰页159~162,阿育王的事功与教化。页192~194。   [13] 《异部宗轮论》,《大正藏》卷...

    李志夫

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