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，何其缪也！”[1]卷8P97这就是一代圣者贤君的宗教政策！ 三 高宗李治的宗教政策 高宗统治时期，在意识形态方面仍然继承了唐太宗道先佛后的宗教政策，只是在其前期与后期稍有一些差别。在前期，高宗对...
王洪军
|佛学论文|因明|五明|
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、派人去印度学习、佛苯之争、整理佛教经典译著、桑耶寺志与佛教三藏书目的编撰等史实，包括第54～89章。 第7部分叙述莲花生的预言、授记与埋藏伏藏的情况，包括第90～97章。 第8部分叙述莲花生将要...
孙林
|佛学论文|因明|五明|
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中国建筑工业出版社1998年版，第97～98页。 ⑩参照桑吉嘉措：《五世达赖灵塔目录》，第142页，转引自西藏自治区勘察设计院、中国建筑技术研究院：《布达拉宫》，中国建筑工业出版社1997年版，第1...
张亚莎
|佛学论文|因明|五明|
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如何命名或描述它们”。他进而认为，是荀子首先在“情感”的意义上使用了“情”字。参见葛瑞汉：《辨道者》（La Salle,IL: Open Court, 1989），页97～100，页242～245。在...
安乐哲 郝大维
|佛学论文|因明|五明|
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纪要》，1997年卷41—42，第33—44页。 18、村冈伦：《元代蒙古皇族与藏传佛教——以成宗铁穆耳的信仰为中心的研究》，《佛教史学研究》，卷三九，第1册，第79—97页，1996年。 19...
张亚莎/编译
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，平时口号叫开步走，但到打仗时，不开步走，不放枪，如何对敌？故今拿因明来讲，题目是《佛教可以救国》。（P97） 因明学，有三支比量，所谓宗、因、喻。就宗上又分三科，所谓前名词、后名词，中间是联词。...
慈航法师
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”。[95]开元二十年至二十一年间作《道德经御注》。[96]玄宗在书中引入佛理以注释道经，试图为秩序确立一种人性和道德的基础。[97]这表明，至少此时在他的心目中，正统道教和佛教是维护、巩固既有秩序的...1365—1366。 [96]柳存仁《道藏本三圣注道德经之得失》，《和风堂文集》(上)，上海古籍出版社，1991年，页475。 [97]葛兆光《最终的屈服——阗于开元天寅时期的道教》，《唐代宗教...
王媛媛
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的重要依据。陈寅恪云：“退之首先发见小戴记中大学一篇，阐明其说，抽象之心性与具体之政治社会组织可以融会无碍，即尽量谈心说性，兼能济世安民，虽相反而实相成，”［97］正是点出了儒家心性说与释老心性说的...王志远〈唐宋之际“三教合一”的思潮〉，《佛教与儒教》页七三，学生书局。 ［97］：见〈论韩愈〉一文，页二八八。 ［98］：此乃针对唐代佛教最大宗派禅宗所倡“净性自悟”而说。 ［99］：...
不详
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32，第83—85页。 注34梁启超《清代学术概论》，上海古籍出版社，1998年第一版。第99页。 注35同注34，第90—94页。 注36同注34，第92页。 注37同注34，第97页。 ...
周行之
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能假托者，后儒失之者也。」96这是说，儒家的政治伦理自有其一以贯之的目的，在根本上是不用假借外来文明观念的。 绍升从「深于陆王之学，故于朱子不能无疑」97的立场悟入佛教，比戴震走出理学而又回归到「...原哲学与胡适的智识主义〉，《新思潮与传统──五四思想史论集》，台北：时报出版公司，1995，页43-99。 95 《戴震集》，页168-69。 96 《戴震集》，页175。 97 江藩：...
杨际开
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