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灭道迹圣谛”者，斯则善说。30 这里更是说明假如要现观道谛，必须先现观前三谛。依此经证，有部坚持四谛渐证的立场。这可在《大毗婆沙论》中清楚见到，如论卷78云： 知苦断集，次第顺故。…证灭修道，次第...跋陀罗译) 大正藏第2册，No.99。 2. 《弥沙塞部和醯五分律》30卷 (宋?罽宾三藏佛陀什共竺道生等译) 大正藏第22册，No.1421。 3. 《阿毗达磨发智论》20卷 (尊者迦多衍尼子造，...
释有信
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修习”有“数数熏习”之意，亦即有熏习各种行法，以证成圣果之意味。29 如《杂阿含经》卷3，〈68经〉说： 尔时，世尊告诸比丘：常当修习方便禅思，内寂其心，如实观察。30 《成实论》卷15也说： ...
释如定
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，舍己身以为正法。”30 但是查阅目前大藏经，只见《增一阿含经》卷31上有一段清净太子的父王偈和此相似，即： 为家忘一人，为村忘一家，为国忘一村，为身忘世间。31 可是却少了最重要的一句“舍己身...20卷 (尊者舍利子说，唐?玄奘译) 大正藏第 26册，No.1536。 19.《十二门论》1卷 (龙树造，姚秦?鸠摩罗什译) 大正藏第30册， No.1568。 20.《大丈夫论》2卷 (提婆...
释本密
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之获益，以及比较净、秽二土的胜劣三项，简述净土?念佛法门。 (一) 念佛法要 经论里记载有关念佛的种类甚多，以下就称名、观佛色身、观佛功德法身、唯心念佛、实相念佛，30与列举几种念佛三昧来叙说...除业品〉(大正26，40c28~47a24)。 2 《杂阿含经》卷20 (大正2，143b~145b)，卷30 (大正2，218b)；《增一阿含经》卷1〈十念品〉(大正2，552c~553c)等。 ...
释宗证
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(30)论藏(Abhidhamma)：音译阿毘达磨，经、律、论三藏之一。也就是明示教法之意，将经典所说的要义加以分别、整理或解说，就称为「论」；简单地说，就是诠释佛教经典的著作。 (31)马丁·布伯...
一行禅师
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观照，那么即使在阿赖耶识里，仍存在许多根深柢固的虚妄种子(随眠(30))，也就能被连根拔起和摧毁，达到时时刻刻的圆满解脱。 正如乘筏达到彼岸之后，便不再需要木筏一样；当我们活在当下，与万物和谐共处时，...实法」而起妄执之心)、依他起性(指各种缘生所起之法)和圆成实性(指圆满、成就、真实的真理)。 (30)随眠(anusaya)：即烦恼的习气，指种子而言。此烦恼的种子随逐我人，眠伏潜在于阿赖耶识中。 ...
一行禅师
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说： 行者尚不见心是生死，岂见心是涅槃？即不得所观，亦不存能观。不取不舍，不倚不着。一切念想不起，心常寂然，亦不住寂然。言语道断，不可宣说。虽不得心非心相，而了了通达一切心非心法。(30) 不见...现在不在，未来未至。三际穷之，了不可得。不可得法，则无有心。”(《大正藏》四六·四六七a)。 (30)《法华三昧忏仪》，《大正藏》四六·九五四a。 (31)《次第禅门》二，《大正藏》四六·四八六b。...
吴汝钧
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是为入不二法门。(30) 智顗以为，这种负面与正面在心上当体一如的关系，或明或法性与无明相即的关系，只是大乘佛教所持的。小乘中人则不这样看，他们是把正负双方、明与无明双方区分得很清楚的。智顗说： ...为见。”(《大正藏》四六·一三一c～一三三a)。 (30)《法华玄义》一下，《大正藏》三三·六九二a。 (31)《法华玄义》八上，《大正藏》三三·七七八c。 (32)这一节所讨论的有关心的无明与...
吴汝钧
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心也。……真实心发即是法身，了因心发即是般若，缘因心发即是解脱。(30) 智顗以为，我们的心，能引出三种心发，分别相应于解脱、般若与法身这三德。这三德是《大般涅槃经》所说大涅槃所具备的，其中，解脱德...意思的较简短的文字，参看《大正藏》三八·五六八c。 (29)参看笔者前文〈天台三大部所反映的智者大师的心灵哲学〉第一节论心的幻化性格与造业问题。 (30)《四教义》一一，《大正藏》四六·七六三a。...
吴汝钧
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诗歌与禅学》，台北，1997，页7-30；关于王维之诗与禅的关系，参见萧书页73以下，第三章与第四章。 [2] 参阅皮朝纲，《禅宗的美学》，第五章“以禅喻诗，莫此亲切 - 禅与艺术在观念上的沟通”。 ...
赖贤宗
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