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完全是坏处，就像生长在沙漠里的仙人掌，反而因此有了更顽强的生命力。 生活在困境中的我们也许应该时刻告诉自己，我会因为你而变得更强大。 第6个 屋外的戒嗔 天明寺的后院有间杂物间，杂物间没有锁，平时...成熟，也可能使其他方面有缺失，每个人的能力都不一定均衡，这也可能是戒痴其他游戏都很差，只有对对碰一项玩得特别好，而有一双清澈眼神的戒嗔会经常算错账的原因吧。 第10个 戒嗔的头发 好多施主问戒嗔头发...
释戒嗔
|佛学论文|因明|五明|
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遗书载，敦煌的—一位僧人，自戊寅岁从沙州出发，由朔州经雁门关人代州，游历圆果寺后到忻州，游历了仁泽、铁佛诸寺，于2月20日到达五台山，住了10余年后，于辛卯岁返回沙州。这些都反映了中印、西域、于阗、...，改为“行唐”的最早时间，也当是窟主凿成第61窟的最晚时间。那么，窟主是谁呢?请看下文。 (二)第6]窟中的五代《五台山图》 沙州节度使、检校太尉、同平章事曹元忠在五代后晋时开凿的第61窟佛坛中央...
肖雨
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开柏山口，来到印度河流域的旁遮普地区。经过激烈的战争，雅利安人用武力征服了当地的土著居民达罗毗荼人，在这里安居下来。雅利安人入侵以后，到公元前8世纪至公元前6世纪的时候，恒河流域的大多数部落已经基本完成...。阿育王本来是一个暴虐嗜杀的国王，但是，在征服羯陵伽国的大屠杀（杀死10万人、俘虏15万人）之后，他放弃了战争政策，宣布皈依佛教，“以法胜，是为最胜”，要依靠佛法的力量来征服世界。他立佛教为国教，巡礼...
慧伯
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今顺文义所加。 [5]原本作“勒”，今校改之。 [6]原本多一“言”字，今校删之。 [7]原本作“二”，今依文义改之。 [8]疑脱一“不”字，今加之。 [9]原本作“供”，今改之。 [10...之后，自1898年，先后翻译了赫西黎的《天演论》、亚当斯密的《富源》、约翰穆勒的《名学》及《群己权界论》、斯宾塞的《群[5]学肆[6]》、甄克斯的《社会通诠》、孟德斯鸠的《法意》、耶芳斯的《名学浅说》，...
重校宗性
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佛经的时候下论文气。只要遇到需要解释的地方就停下来，插进一大段解释、议论，我们读《大智度论》时可以看得到。此即为「议论」。 （6）多覆牒前文语。就是再提示前面已经说过的话。往往前面是用散文写，後面... （8）同格的词句铺排叙列，动至数十。如前所举一如来、应供、正等正觉……』的形容诃，就是属於同格的形容词大量出现。 （9）一篇之中，散文诗歌交错。 （10）其诗歌之译本为无韵的。即下押韵，但具有...
万金川老师
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。尊见以为如何?孟烦世缘缠绕，未易得脱，蒙圣上深眷，田里恐难久住，甚迟吾师来归相见一言，乃至望也。因用兄行，草草作此，老妻附此问信，不宣。一月十一日。弟子赵孟頫拜复。” 6．“幼女夭亡帖”，皇庆二年...孟頫和尚再拜。廿四日。至侍者前蒙惠药，甚济所乏，冀为道谢。 10．“南还帖”，延祐六年(1319)六月十二日，台北“故宫博物院”。 中峰和上老师，弟子赵孟頫和南再拜谨封。弟子赵孟頫和南上礼中峰和...
纪华传
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取不舍，亦不染著，心如虚空，名之为 大，故曰摩诃。善知识，迷人口说，智者心行。又有迷人，空心静坐，百无所思，自 称为大，此一辈人，不可与语，为邪见故。”()[6] 由此可见，“摩诃”的“大”义，...道。”() [10] 慧能从〞主体功夫即在境界中事〞言说佛性之体现，如此即造成一个理论上的情况，那 就是对于佛所说法的活动的重新诠释，即将认为佛之说法亦佛在境界中之发言，故而亦有其 可不发言之...
不详
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龙华寺正门另有三联： “钟声传三千界内；佛法扬万亿国中。” “千处祈求千处应；万人朝礼万人安。” “无人、无我、无众生寿者，皆依无为法；如露、如电、如梦幻泡影，应作如是观。” 6 大发慈悲，...泉州府安溪等县的移民所敬献。由台湾各地观音寺古联，可以见证先民开发的历史。 民国八十六年（一九九七）八月，台北市政府公告本严为台北市定古迹。 10 内观自在，十方圆明； 外观世音，寻声救苦。 ...
邱素云
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[5]皆如是。但现代文明往往无法对禅观作出适当的定位与处理[6]。首先，在现代学术体制内，以西方哲学为原型的哲学研究对佛教义理的探讨大都冷待“止观”，理由是：（1）依发现脉络（discovery ...普遍认为如禅观等宗教践行无关智性，且智性甚至有碍践行[9]。当中，最大的误会是把这种支离破碎的禅修观现状当作传统禅观的完整延续[10]。 对于以上的误解，印裔学者慕瀚谛（J.N.Mohanty）曾作...
刘宇光
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圣人出焉，此言合也，此理合也 。 故萃天下之书，使天下善学者博观约取，离其所离 ，合其所合也。( 注 6) 又谓﹕ 大乘之书五部，咸在释氏，此所以破万法者也。 为《 诗》， 为《书》，为《礼》...一致。 《四书》之教，以修身为中心，身修之后，庶小可以齐 家，大可以治国平天下。故孟子曾言﹕「君子之守，修其身 ，而天下平。」(注10)先儒以天为理所从出，心为人之主宰 ，心受理于天为性。格物，...
郑梁生
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