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分类。（注6）其中与诗歌最有关系的是便於记忆和传诵的韵文偈颂。《法句经》一类的经典就是以韵文的“说法警句”为首，再配以散文故事的行文方式。佛典中系有大量的这种韵散并行的体裁，其...佛经翻译，但东汉文人对佛典认识仍少，三国时，佛教与中国文化关系尚浅，晋以前汉人信佛仍受到种种限制与谮毁，文人接受佛教的契机起於晋代玄学，玄儒老庄与般若才开始汇通往来。（注10）西晋时竺法护译经，译文水准...
萧丽华
佛学论文|因明|五明
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带来了鲜活粗犷的朝气”，另方面又批评他“为后世动辄棒喝‘侍候’的形式主义种下祸根”[6]；南怀瑾、乃光和苏树华三人则与前述诸贤异趣，他们都从禅宗本身的见地、修行乃至语言展现马祖禅的意趣和特色[7]。...，而马祖弘法的江南道受到的冲击较小，这些地区的人口普遍不减反增[10]，马祖长期弘扬禅法的“洪州开元户55405，天宝户55530，元和户91129，增长的幅度更大”[11]。地方社会稳定、百姓...
冯焕珍
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出版社，1996年，267—273页。 [5] 语出《北梦琐言》卷一五“李巨川有笔述”事，中华书局，1960年，120页。 [6] 《韩昌黎集》卷13《杂著》，国学基本丛书，商务印书馆，1958，10...士，统理所部之甿，以镇守邦国，赞天子施教化；而又外与宾客四邻交。其朝觐聘问慰荐祭祀祈祝之文，与所部之政，三军之号令升黜，凡文辞之事皆出书记，非闳辨通敏兼人之才，莫宜居之。[6] 掌书记之“文辞”既...
吴丽娱
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灵山塔，好在灵山塔下修
5．忏悔回向念佛
蕅益大师曰：
忏悔、回向，再加念佛，无有不成就者。
6．如何辨别真伪善知识
如何辨别认识真伪善知识～
一．凡自立宗派，自称...刻骨镂心，何以自拔哉。
《蕅益大师》
10．主敬存诚
印光大师云：当主敬存诚，于二六时中，不使有一念虚浮怠忽之相，及与世人酬酢，唯以忠恕为怀，则一切时一切处，恶念自无从而起。
11...
圆因法师
佛学论文|因明|五明
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古德云：
成佛近路是大乘，大乘中，禅是近路，禅与净相比，念佛是最近之路。
6．持名念佛
观佛三昧经云：
“佛告父王，诸佛本德，真如实相等，非凡夫所行境界。故...一向专念，不但为无量寿经之纲宗，实亦为一大藏之指归也。
9．善恶祸福、身自当之
无量寿经云：
天地之间，五道分明，善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。
10．念佛发愿...
圆因法师
佛学论文|因明|五明
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儀式中，必須持誦大悲咒；又在其所編的『毘尼日用切要』[6]一書中，採用華嚴經淨行品的偈頌，大律中的威儀，密典中的神咒，混合編成了讓出家人，從早晨起床、到夜晚就寢，行、住、坐、臥、著衣、吃飯、飲水，乃至...、往生、準提、七佛滅罪等八種神咒[10]。 如上所舉的事實，說明中國雖未成為密宗盛行的地區，密教卻附於顯教的諸宗而在流行。當然，密教的另一特色，是儀軌的重視，此到下一節中討論。 五、顯教所用的儀軌...
釋聖嚴
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5、天顺、成化间，太监陶荣建善果寺，弘治问太监姚训、邓永复修之：
6、明成化元年内监夏时建成寿寺；
7、成化三年太监韩谅以赐宅一所，建正觉禅寺；
8、成化年间太监黄赐及覃文建广惠寺；
9、成化年间太监阮安修复衍法寺，正德中太监张雄重修之；
10、弘治十四年太监李兴建隆禧寺：
11、正德初，太监张永建云惠寺：
12、正德时太监韦霜建宏善寺：
13、嘉靖...
程恭让
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资格接受他人的供养。所以，不要以为有人供养就一定是好事，从某种意义上来说，它还是一种考验，若还有贪心，接受就是犯戒；若还有嗔心，不接受也是犯戒。 6、不施其法戒 若诸菩萨安住菩萨净戒律仪。他来求法。...、度化众生的需要，从慈悲心出发，在特殊情况下是可以开许的，而这样做了之后，于戒律“无所违犯生多功德”。 10、味邪命法戒 若诸菩萨安住菩萨净戒律仪。生起诡诈虚谈现相。方便研求假利求利。味邪命法无有...
不详
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亦幻法师前往上海筹募开办费用，得朱子桥居士慨允，助以一千元，嗣后仍可设法。不料栖莲和尚起了贪心，以为此举有利可图，因此在上海订办了几本大且厚的缘簿，请弘一律师撰序言，拟广为捐募6。又因律院请安心头陀当...本》及《随机羯磨》，分两次讲完。有时兼讲古德格言，以资策励身心。授课时若学员提出问题讨论，或以书面请示，都能获得圆满解答。学员除了听律之外，阅读圈点三大部，以作深入研究10。 弘一律师除专门培育律学...
济 群
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，言简意赅，可当作华严宗真心本体的标准定义。华严哲学认为“总该万有，即是一心” [6] ，“是心则摄一切世间、出世间法。即是一法界大总相法门体，唯依妄念而有差别。...;的概念在神会禅学中可有两层含义：一是知解之知，指人心对事物的认识、理解作用，如“未得修行，但得知解。以知解久薰习故，一切攀缘妄想，所有重者，自渐轻微”， [10] 明显有重&...
杨维中
佛学论文|因明|五明
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