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虽境界、于彼了别，即于彼造依，而后力量显现、心志发扬、有依有为于宇宙间了。否则行尸走肉、与木石休殊! (五)五蕴 诠释五蕴别以六门：1总出名义。2别显体相。3展转相续。4生起次序。5相互...分者，为一切教法之根本，一切义理之所依，可以知其重要了。故此最先明之。 (六)五位百法 五位百法释以六门。1法门缘起；2诸部异义；3总释五位；4别释百法；5善梁根本；6总摄万有。 1...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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5、 变坏无常 6、 死法无定 7、 死决定至三、 观六道众生的痛苦 1、 地狱 2、 饿鬼 3、 畜生 4、 人道 5、 阿修罗道 ...皈依上师三宝 1、 生信 2、 皈依发心 3、 皈依境 4、 归依之后应依止上师修学 5、 皈依上师三宝的功德八、 发菩提心 1、 四无量心 2...
法尊法师译
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开目执笔写《金刚经》无名僧注解。师父在写注解时：1，先打草稿。2，疑字查词典。3，排改句意。4，通畅无碍。5，字妥善而正确。6，含义须奥妙。7，不可排前遗后，亦不可有后无前，更不可使人生疑。8，当删改...数月，冬某日起打禅七。时虚公在堂云：1。无上甚深微妙法。是最高无上广大无比之法。2。百千万劫难遭遇。是无量生死劫中难遇到之法。3。我今见闻得受持。是今天见闻佛法，能信能持。4。愿解如来真实意。是愿意解开...
不详
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中国社会科学院哲学所副研究员。 蒙文通先生曾指出：“奘公门下，车有两轮，相反相成，岂能偏废？” 1圆测与窥基即是玄奘门下之“两轮”。早在30年代，蒙文通即留心新罗系唯识学的传承，并撰有〈唯识新罗学〉一...设专章论及法相唯识学在新罗的传播。4此外，台湾亦曾有学者做过专门研究。韩国佛教学界对 1 蒙文通：〈唯识新罗学〉，《蒙文通文集》卷一《古学甄微》，巴蜀书社1987年版，第401页。 2 结城令...
张志强
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文化的责任，更须有所警惕而加倍努力。 至于隋、唐以后，儒、释、道三家学术阵容的形成，当然有其历史背景，远因已如上述，近因则另有新的面目二（1）由于唐室李氏宗亲的关系，自唐太宗以来，自诏定道教为国教，...（1）由于天下太平，社会安定。佛教人才辈起，创立中国佛学各宗义理，因此而普遍影响唐代的中国文教。（2）因南顿北渐的禅宗风气，普遍宏开，唐代文学与所有文化学术，如蜜人水，如盐加味，随处充满禅意的生机，...
不详
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世间之福田。 5、志求大乘：出家之人，常怀济物之心，专志勤求大乘之法，以度脱一切有情，为世间之福田。 6、由以上僧之五净德，应当敬僧如敬佛。
如何敬僧才算如法？ 1、路途中、静坐中、诵经中、...(5)静坐时，将盖布巾置于海青内。 (6)闭静后，双脚不可直伸，以示恭敬。
上香的方法： 1、上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受...
不详
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达摩开展最上乘禅，要人体认自心即是佛，诚如宗密所说： “若顿悟自心本来清净，原无烦恼，无漏智性，本自具足，此心即佛，毕竟无异，依此而修者，是最上乘禅。”[1]又说： “达摩受法天竺，躬至中华，见此方学人...音。本文的撰写，是专就宗密大师的学风进行研究，进而便可找出佛学中的禅与华严宗的教结合后，其思想的发展或许将可促成宋代理学的先河。[5] 二、宗密大师的生平与著作 宗密大师，俗姓何，唐德宗建中元年(...
杨政河
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回到了中国。
二、关于鎌仓时代以后的四十六传二十四流 1、关于四十六传 据说自鎌仓时代以来传到日本的禅有四十六传。因禅讲究不立文字、教外别传的缘故，因而非常重视传灯嗣承，即依谁见性、如何被相传...妙心寺的开山———关山国师的法脉，现代日本的禅，也都源于此流派。三、日本禅宗各派介绍 1、建仁寺(京都市东山区小松町) 拥有约92座寺院 建仁寺是临济宗建仁寺派的大本山，开山是荣西禅师，开基为源濑家...
则竹秀南
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列入 七个子目之内，藉作对本书的指南： Ⅰ菩萨的行持--这有六个问题：NO.1,2,9,10,12,13。 Ⅱ 凡夫的修行--这有四个问题：NO.3,4,8,14。 Ⅲ三乘间之各 种差异--这有四个问题：NO.15,16,17,18。Ⅳ佛陀之成就-- 这有三个问题：NO.5,6,7。Ⅴ...
不详
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与玄奘的《大唐西域记》、马可波罗《东方见闻录》(《马可波罗行记》)并列，都是珍贵的文献。(注1) 圆仁(794-864)，僧姓壬生氏，生于日本下野国都贺县。他幼习经典，十五岁师事日本天台宗创始人最澄... York: The Ronald Press, 1995)，页1-13；小野胜年，《 入唐求法巡礼行记?研究》(以下简称“小野本”)，第一卷( 京都：法藏馆，1964原刊、1989再版)，冢本...
黄清连
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