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。大約在東漢桓帝建和元年（147），才開始有佛經的翻譯。關於懺罪思想的經典，則早在譯經初期即陸續傳譯。例如《阿闍世王經》（譯於147-186年間）、《舍利弗悔過經》（譯於148-170年間），根據目前...不覆藏、觀無作無受者、
滅罪
東漢
147-186
支婁迦讖
No.626
15
2.舍利弗悔過
經
禮佛、懺悔、勸請、隨喜、回施
欲求佛道
東漢
148-170
...
釋大睿
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阎浮提，必须到拘耶尼州宏法。[147] 如果以修习神通的共通守则来检视虚云禅师，绝对符合标准。再者，在暹罗示现神通，并非为了个人的名闻利养，而是为了将全套大藏经请回云南祝圣禅寺，符合宏法利生的条件。在...是学习的时间，各寺对夏安居执行的程度也不尽相同，以传戒闻名的律宗宝华山严格执行一切规定。见Holmes Welch着，包可华、阿含译>第四章，页147~148。 [19] 马祖指马祖道一，唐洪州（今...
不详
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1972, p.182-204。 (8)上山大峻：＜`Saantarak.sita（寂护）?教学特质＞，《印度学佛教学研究》，vol.VIII, No.2, 1960, p.146-147。 (9)...出版社，页1-119。 (16)梶山雄一，《佛教中观哲学》，吴汝钧译，高雄：佛光出版社，民67年，第四章，页121-147。 (17)菅沼晃，＜《摄真实论》外境批判章译注（二）＞，收于《壬生台舜博士...
曹志成
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225上。 (注105) 潭吉着，〈天寿圣恩藏禅师行状〉，页122。 (注106) 《三峰藏和尚语录》卷7，〈广录〉，页159中。 (注107) 《三峰藏和尚语录》卷5，〈广录〉，页147上，曾有...欺诈者，及读五宗救 ，乃知尽世之人，更无有欺诈如潭吉』，诚哉！非父不生其子 也。(注147) 密云着《辟妄救略说》的目的，与其说是在抨击汉月的《五宗原》的 谬论，毌宁说是抨击隐藏在《五宗原》...
不详
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《与仲兄子圣章麟玉居士书（四）》，载《弘一法师》，中国佛教图书文物馆编，文物出版社，北京1984年版，第147-148页。此信于1922年4月写于温州，见是书147页注。 [9] 《致浙江省当局蔡...
王仲尧
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425 普门字 544 普贤菩萨 125 湿婆 109 湿婆教 353 遍计所执性 134、139 童心 513 十三画 想 15 瑜伽 136、328 瑜伽现量 147 瑜伽禅法...538、563 僧主 221 僧伽 27 僧录司 519 僧祗户 220 僧祗僮 358 僧祗女 358 僧祗奴 358 僧伽罗佛教 591 缘起 88 痴 19 新因明 147 ...
任继愈
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在中土传播的记载，显然，也是这次株连的结果。 自和帝（89—105）开始，东汉王朝在阶级对立的基础上，又形成了外戚、宦官和士族官僚三大统治集团的长期斗争，至桓、灵之世（147—189）达到顶点，最终...世高和支娄迦谶。 安世高，本名清，原为安息国太子。父死，“让国于叔，驰避本土”，游历西域各国。汉桓帝（147—167）初年，进入中国内地，在洛阳从事译经。 至汉灵帝建宁年（168—172），20余...
不详
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143 （一）、一心具“十法界”与“十界互具”143 （二）、“十如是”与“百界千如”147 （三）、“三种世间”150 三、“一念三千”的涵义152 四、“一念”与“三千”之关系159 ...───〈地论师、摄论师的判教学说〉，《中华佛学学报》第7期，台北：中华佛学研究所，1994年7月，页122-147。 释宏开〈龙树菩萨“三是偈”思想浅探〉，《闽南佛学院学报》2001年第1期（总第...
赵东明
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专职人员与义工管理(P)之不同145 （１）专职人员的管理与发展145 （２）义工的组织与运用147 （３）义工的维系与激励措施149 ５、所创造或所提供的服务(S)之不同150 三、其它...月。 ３、朱琼四着，《从宗教社会学透视台湾社会与宗教之互动－台湾宗教应扮演的社会角色》，《神学与教会》第21期21卷1期p147~p159，199９年。 ４、王顺民着，《当代台湾佛教变迁之考察》，中...
林美玲
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苏轼文集》卷二十二《磨衲赞》、明朱时恩《居士分灯录》卷上、清厉鹗《宋诗纪事》卷九十二。另外杨曾文先生《苏轼与禅僧的交游》[[9]](p146-147)中有《苏轼与佛印了元》一节可供参考。 5、仲殊，...147)尝应进士试。宋赵令畤《侯鲭录》卷一云：“苏州僧仲殊，本文士也，因事出家。”[[11]](2035)明吴之鲸《武林梵志》卷八则称其为“安州进士”。[[12]](p166)龚明之《中吴纪闻》卷四：“初...
高慎涛
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