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  • 台湾净土教法的发展

    140　　壹、生平事略141　　贰、思想特质142　　参、弘化成果146　　肆、结论151　　第六章 弘扬净土思想的具体模式153　　第一节 净土法门的安立─持名念佛153　　壹、生死心切155　　贰...

    林美满

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  • 翻译佛经语料年代的语言学考察——以《大方便佛报恩经》为例

    卷五，3/153/b）　　从其用例来看，似乎有省去“为”而刻意组成四字句的情形。　　（四）为……之所V，这是汉魏时期习见的被动句式，（注：据唐钰明(1987)研究，此被动式“在战国末期就已崭露头角了”...便当有子。汝为产故，危害于我。用是子为？速往杀之。”（卷五，3/153/a）　　值得注意的是，表示疑（反）问的“用……为”句式的形成可能有一个过程。早期时“为”可不置于句末，如：“复次阿难，闻是深般若...

    方一新

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  • 铃木大拙对西方禅佛教发展的影响

    30卷以及别卷2卷。[2](P142-153) 铃木的这些等身著作几乎涵盖了禅学所有的领域，所体现的思想内涵和功过是非也引来了后世的学者广泛的讨论，但究其根本，铃木事业的最大的意义在于他给20世纪上半...角度予以把握。不仅如此，铃木将禅学介绍到西方后，他要将禅学确立为东方哲学的浓缩物，进而与西方哲学相抗衡，这就必须要提出并确立自己哲学逻辑。[15] (P142-153) 所以，他一方面将禅与西方哲学...

    不详

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  • 明清金刚经灵验记之研究

    第七章 明清《金刚经》灵验记综论 p.153　　第一节 故事统整分析 p.153　　第二节 故事来源追索 p.160　　第三节 艺术形式探究 p.168　　一、形式结构 p.168　　（一）篇幅普遍...

    何佳玲

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  • 吠檀多哲学与佛教

    》、《一切见集》等等。 　　④ 金仓圆照：《吠檀多哲学的研究》，东京岩波书店，1932年，第151—153页，在佛教作品《真宝花蔓》和《智味集》，我们也可以看到佛教教义如何被划分为四个派别。参见山口益...；第235页，参看高崎直道《如来藏思想和形成》，春秋社，1974年．第326—328页。 　　(26) 梵本《入楞伽经》，第153页，1，9。 　　(27) 梵本《入楞伽经》第77页，第79页，参见中...

    [日]前田专学／文 巫白慧／译

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  • 生命历程作为宗教经验——一个禅修者的自我叙说探究

    研究的检讨151　　壹、原典译文的限制151　　貮、叙说真实性的检讨152　　第三节 对研究者个人的意义153　　壹、研究过程也是一个介入与改变153　　贰、研究过程也是修持学习的经验154　　参、从...

    蔡丽芬

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  • 佛教慈善事业之发展－佛光山慈悲基金会等个案研究

    分析151　　（一）资产管理与成本控制151　　１、资产管理151　　２、成本控制152　　（二）公共关系分析153　　１、与媒体关系分析153　　２、与政府关系分析158　　３、与企业的关系分析158...

    林美玲

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  • 从神医耆婆之医疗事迹论其医疗方法及对佛教影响

    113-153。　　1997 《医疗、社会与文化─另类医疗史的思考》，《新史学》，8，页143-171。　　汪宝数　　2000 《沐浴的变迁》，《世界文化》，6，页16-17。　　肖雨　　2000 《...151，页10-17。　　1987 《大正藏本缘部下诸经中的医疗与生理资料》，《南洋佛教》，224，页13-15。　　1987 《中国古代佛教寺院的顺俗政策》，《中华佛学学报》，1，页153-180。　　...

    黄文宏

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  • 宗密《禅源诸诠集都序》研究

    节　永明延寿的一心思想153　　一、延寿的生平与著作153　　二、宗密对延寿思想的影响154　　第三节　明朝四大师的禅教律净合一180　　一、莲池祩宏的禅净合一181　　二、紫柏真可禅教性相的会通...

    萧文真

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  • 论敦煌净土寺对归义军政权承担的世俗义务（二）

    沙州者，古瓜州地。其地平川，多沙卤，人以耕稼为业，草木略与东华夏同。其木无椅、桐、梓、漆、栝(松)、柏。”《太平寰宇记》卷153《沙州?土产》未记载三危、鸣沙山有树木，而羊膊山“多岩石，少树木……无尺木...其地平川，多沙卤，人以耕稼为业，草木略与东华夏同。其木无椅、桐、梓、漆、栝(松)、柏。”《太平寰宇记》卷153《沙州?土产》未记载三危、鸣沙山有树木，而羊膊山“多岩石，少树木……无尺木把草”。可见，三...

    陈大为

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