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  • 白莲宗析论(2)

    莲宗”、“莲教”之名出现。《宝鉴》<名德题跋>天童圆应净日(1304 A.D.)题云:  余尝观夫今之所谓崇莲宗者,多不本远祖之意。[130]  翰林学士张仲寿(1308 A.D.)题云:  莲教自...

    不详

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  • 憨山德清三教会通思想研究

    (二)依体起用126  (三)体用不二127  (四)中庸与中和130  第三节 《大学纲目决疑》132  一、 “大学”名义说132  (一) 儒家的大学132  (二) 佛家的大学133  二、 ...

    蔡金昌

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16253060018.html
  • 晋唐海路佛僧所传译之密教典籍及其与广州光孝寺之关系

    《阿难陀目佉尼 │求那 跋 陀 罗 │435年抵达广州,后 │《梁高僧传》本传,第130—134 │  │诃离陀经》一卷; │Gunabhadra,华言功 │至建业等地传法译 │页...交通之关系》,第115—130页;王邦维:《唐高僧义净生平及其著作沦考》,重庆出版社,1996年;王邦维:《义净与(南海寄归内法传)》,载氏著《{南海寄归内法传校注)》,中华书局,1995年,第]—...

    何方耀

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16253960029.html
  • 战后台湾传统佛教的教派发展与现代社会(2)

    地主让售的困难度也将增高好几倍。[130]这是从战后台湾大社会环境的变迁来透视当年宏法寺建寺和增购邻地的现实意义。台湾战后的整体环境,在经济方面,大约从六十年代中期于高雄市楠梓设立加工出口区开始,即...页28。  [130] 此一问题可和释开证曾出任第三任住持的台南妙心寺的购地经验相比较。  [131] 可参考拙著《台湾当代佛教──佛光山?慈济?法鼓山?中台山》(台北南天书局,1997)页8~28。...

    不详

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  • 佛教慈善事業之發展-佛光山慈悲基金會等個案研究

    核心幹部外,並結合義工組織…………129四、發揮宗教的社會功能………………………………130五、為人間佛教樹立最佳典範…………………………131第二節 三者之相異點………………………………………132...

    林美玲

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  • 非营利组织与外部支持者行为探讨--大乘佛教组织在台湾地区为例

    124  4.5 专家问卷部分 130  第五章 结论与建议 132  5.1 结论 132  5.1.1 关键成功因素 132  5.1.2 研究发现 133  5.2 建议 135  5.3 后续...

    林佳男

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  • 辉煌灿烂的敦煌艺术

    发展生产,重视经济、军事和文化建设,改善同周围各民族的关系,东交回鹘,西联于阗,与邻邦各国和睦相处,保持了稳定和安宁,维持了130多年。  11世纪初,西北地区的党项族开始兴起,逐步强大。公元...

    段文杰

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  • 十二月的佛陀——妙语收录集(1)

    、在我们现在看起来,释迦佛选的,就是西方极乐世界和我们这个娑婆世间众生缘最深。(元音老人)   缘按:不但是释迦佛为我们选出无量寿国,它方诸佛都齐赞这是最好的上上之选啊。   130 、 宇宙中不被...

    不详

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  • 《传法偈》与禅宗思想

    ,第130页。  [24] 《祖堂集》卷三《休让和尚章》,第72—73页。  [25] 《祖堂集》卷十四《江西马祖章},第260页。  [26] “伕疣”应意为“愆尤”。“俗”是“愆”的俗字。《...

    斋藤 智宽

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  • 《净土宗教程》导言

    当量的爆炸威力,造成可怕的“核冬天”(美俄核弹头总当量是“核冬天”所需量的130倍),并最终毁灭这个地球上的人类。 核时代将生存与毁灭的抉择严酷地摆在人类面前,世界有识之士忧患之余,均在呼吁世界和平,...

    魏 磊

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